انه الحق
(١)
قسم اول رساله در طايفه اى از معارف حقه توحيديه موضوع مسائل اهل حق , حق سبحانه است
١٣ ص
(٢)
وحدت حقه حقيقيه موضوع مسائل اهل تحقيق به صورت بحث نظرى
١٦ ص
(٣)
بحث حق از نظرى ناظر به تبكيت سوفسطائى است
٢٢ ص
(٤)
معانى حق
٢٣ ص
(٥)
بيان اهل نظر و اهل تحقيق در اينكه حق تعالى انيت محض است
٣٥ ص
(٦)
تشكيك وجود در اصطلاح اهل نظر و اهل تحقيق
٤٧ ص
(٧)
مرتبه در لسان اهل تحقيق و اهل نظر
٥٦ ص
(٨)
بيان استاد علامه شعرانى در شرح لا يشمل بحد ولا يحسب بعد
٦١ ص
(٩)
سبق بالحق
٧٣ ص
(١٠)
مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل عرفانى
٨١ ص
(١١)
انسان حى بن يقظان است فرزند پدرى به نام عقل كل , و مادرى به نام نفس كل است
٩٣ ص
(١٢)
انسان را شأنيتى است كه تواند عاقل موجودات گردد , لاجرم موجودات را شأنيتى است كه معقول وى مى گردند
٩٧ ص
(١٣)
طرق اقتناى معارف
١٠٢ ص
(١٤)
نفس ناطقه انسانى را مقام فوق تجرد است
١٢٨ ص
(١٥)
معرفت نفس
١٤٠ ص
(١٦)
خود را بشناس
١٤٦ ص
(١٧)
من عرف نفسه عرف ربه
١٥٩ ص
(١٨)
مراقبت
١٦١ ص
(١٩)
مقاله آيه الله علامه حاج ميرزا ابوالحسن رفيعى قزوينى قدس سره العزيز در مقامات اربعه تجليه و تخليه و تحليه و فناء فى الله تعالى
١٦٤ ص

انه الحق - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٢٠ - طرق اقتناى معارف

آنها محبت وجود و بقاء و كراهت عدم و فناء سرشته شده است ؟ ! و هر كس از مرگ مى ترسد در واقع از خودش مى ترسد .

مرگ هر يك اى پسر همرنگ اوست *** آينه صافى يقين همرنگ روست

اى كه مى ترسى ز مرگ اندر فرار *** آن ز خود ترسانى اى جان هوش دار

زشت روى تست نى رخسار مرگ *** جان تو همچون درخت و مرگ برگ

از تو رسته است ار نكويست ار بدست *** ناخوش و خوش هم ضميرت از خودست

گر به خارى خسته اى خود كشته اى *** ور حرير و قز درى خود رشته اى

و چون موت فناء و عدم نيست بلكه جدايى انسان از غير خودش و انتقال او از نشأه ديگر است , در آيات قرآنى تعبير به وفات شده است نه فوت , و وفات اخذ شى ء بتمامه است و توفاه الله اى قبض روحه , و اگر احيانا در روايتى تعبير به فوت شده است تعبير راوى است نه نبى و وصى , و جناب شهيد ثانى قدس سره در درايه [١] فقط حديث شريف من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار را متواتر لفظى دانسته است آن هم به اين عبارت كه يمكن ادعاء تواتره .

و وزان قبر در اين نشأه و نشأه آخرت وزان انسان در نشأتين


[١]ص ٦١ چاپ اول سنگى .