ولم يولد : ولم يتولد من شى ء , ولم يخرج من شى ء كما يخرج الاشياء الكثيفه من عناصرها كالشى ء من الشى ء , والدابه من الدابه , والنبات من الارض , والماء من الينابيع , والثمار من الاشجار , ولا كما يخرج الاشياء اللطيفه من مراكزها كالبصر من العين , والسمع من الاذن , والشم من الانف , والذوق من الفم , والكلام من اللسان , والمعرفه والتميز من القلب , وكالنار من الحجر , لا بل هو الله الصمد الذى لا من شى ء ولا فى شى ء ولا على شى ء , مبدع الاشياء وخالقها , ومنشى ء الاشياء بقدرته , يتلاشى ما خلق للفناء بمشيته , ويبقى ما خلق للبقاء بعلمه : فذلكم الله الصمد الذى لم يلد ولم يولد , عالم الغيب والشهاده الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد .

خاتمه : مرحوم علامه شيخ بهائى در اواسط مجلد چهارم كشكول [١] فرمود :

قال السيد الشريف فى حاشيه شرح التجريد : ان قلت ما تقول فى من يرى ان الوجود مع كونه عين الواجب و غير قابل للتجزى والانقسام قد انبسط على هياكل الموجودات وظهر فيها فلا يخلو منه شى ء من الاشياء بل هو حقيقتها وعينها وانما امتازت وتعينت بتقيدات وتعينات وتشخصات اعتباريه ويمثل ذلك بالبحر وظهوره فى صوره الامواج المتكثره مع انه ليس هناك الا حقيقه البحر فقط ؟

قلت هذا طور وراء طور العقل لا يتوصل اليه الا بالمجاهده الكشفيه دون المناظرات العقليه وكل ميسر لما خلق له .

[١]ص ٣٨٥ , چاپ نجم .