انه الحق - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٧٦ - سبق بالحق

قبله آغاز شود .

سبق به طبع چنانست كه لا حق بدون سابق يافت نشود و سابق بدون لا حق يافت بشود چون سبق واحد بر اثنان كه سبق سبب ناقص است .

و سبق بذات چون سبق علت تامه بر معلولش كه مقدم علت وجود متأخر است پس چنانكه به وجود بر او مقدم است به وجوب نيز بر او مقدم است .

چون اقسام سبق و لحوق معلوم گردد , اقسام معيت نيز معلوم خواهد شد .

مرحوم علامه در شرح تجريد [١] پس از بيان اقسام پنجگانه تقدم فرمود : ثم المتكلمون زادوا قسما آخر للتقدم و سموه التقدم الذاتى و تمثلوا فيه بتقدم الامس على اليوم فانه ليس تقدما بالعليه ولا بالطبع ولا بالزمان والا لاحتاج الزمان الى زمان آخر و تسلسل , و ظاهر انه ليس بالرتبه ولا بالشرف فهو خارج عن هذه الاقسام .

مرحوم حاجى در منظومه اقسام سبق را هشت قسم آورده است : پنج قسم مذكور و سبق بالماهيه كه آن را سبق بالتجوهر نيز گويند , و سبق بالحقيقه و سبق بالدهر والسرمد . و گفته است سبق بالحقيقه را صدرالمتألهين بر اقسام سبق افزوده است و سبق دهرى و سرمدى را ميرداماد .

سبق بالتجوهر يا بالجوهر كه به سبق بالماهيه نيز تعبير مى گردد