تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٩٥ - شرحها

شرحها

در تعقیب مطالب گذشته در این آیات بیان شده که برای همه پیامبران دشمنانی از انس و جن بوده که در نهضت آنها کارشکنی می‌کرده‌اند، آن همه نتیجه مختار بودن بندگان است ولی حق در هر حال آشکار و روشن است، به حق بودن قرآن را حتی اهل کتاب نیز گواهی می‌دهند، پیامبر باید راه خدا برود و در آن استقامت داشته و به حرف مخالفان گوش ندهد.
١١٢- وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً.
یعنی چنان که برای تو دشمنانی قرار دادیم همانطور برای همه پیامبران دشمنانی قرار داده‌ایم، شیطان چنان که در کلمه‌ها گفته شد به معنی دور شده از خیر یا متمرد است در این آیه مانند آیات دیگر به انسانهای بدکار شیاطین اطلاق شده است.
یُوحِی بَعْضُهُمْ ... حاکی است که شیاطین جن افکار ناپاک را به شیاطین انس القاء می‌کنند و بدینوسیله در کار راهنمایان توحید مشکلات به وجود می‌آورند سوره ناس شاهد است که افکار ناپاک هم از راه انسانها و هم به واسطه جن‌ها به شخص القاء می‌شود. «غرورا» حاکی است که این وحی و تلقین برای فریفتن است.
وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَ ما یَفْتَرُونَ اشاره است به اینکه عمل شیاطین انس و جن در اثر قدرت و اختیاری که خدا به آنها داده است و نتیجه مختار بودن جز این نمی‌تواند باشد و اگر خدا می‌خواست مجبورشان می‌کرد که چنین نکنند ولی نخواسته است فَذَرْهُمْ ... حاکی است که به کار