[٣] كما عليه العلاّمة المجلسي قدّس سرّه أم لا؟الذي يظهر من ملاحظة الرواة الأجلاء الذين رووا عنه مثل زرارة،و يونس بن عبد الرحمن،و البرقي،و جعفر بن بشير.. و جمع آخر،أنّ كفة التوثيق هي الراجحة،و حصيلة البحث أن توثيق العلاّمة و ابن داود و ابن طاوس و الحرّ العاملي و الميرزا-نقلا عن النجاشي-بضميمة رواية الأجلاء عنه توجب الجزم بوثاقته،فتفطن. و في شرح مشيخة روضة المتقين ٩٣/١٤-٩٤،قال:و ما كان فيه عن الحسن بن السري..الكاتب البلخي الكرخي و أخوه علي،رويا عن الصادق عليه السلام،له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب«النجاشي»الحسن بن السري الكاتب،له كتاب،أخبرنا به ابن أبي جيد،عن ابن الوليد،عن الصفار،عن أحمد بن محمّد بن عيسى،عن الحسن بن محبوب عنه،و الظاهر الصحة(الفهرست)،من أصحاب الباقر و الصادق عليهما السلام(رجال الشيخ)،الحسن بن السري العبدي يعرف ب‌:الكاتب من أصحاب الصادق عليه السلام(رجال الشيخ)،ثم الحسن بن السري الكرخي من أصحاب الصادق عليه السلام(رجال الشيخ)،و الظاهر وحدتهم،و مثل هذا في رجال الشيخ كثير ثقة(الخلاصة)،(و رجال ابن داود)،و يظهر منهما أنه كان في نسختهما ثقتان،و كانا وجدا توثيقه من مكان آخر فظهر أن الخبر صحيح،أو حسن كالصحيح. و قال القهپائي في تعليقه على مجمع الرجال ١١٣/٢ معلقا على قول الشيخ: الكرخي الكوفي(ل،ظ)يظهر هذا من ترجمة علي أخيه،و من قوله الأنباري؛فإنّ الأنبار من توابع الكوفة،و كرخ إمّا كرخ سامراء،أو كرخ بغداد،و علي بن السري الكرخي رجل آخر ذكر في(كش)و(ق)فانظر و اذعن،فالذي هنا في(ق)و(جش) تصحيف،و هو قريب. و في خير الرجال المخطوط:٢٦٥ ذكر ما ذكره الشيخ و النجاشي و العلاّمة و نقد الرجال،ثم قال:و قال الناقد:لفظ التوثيق ساقط في كثير من نسخ رجال النجاشي، و وجوده يفهم من الخلاصة و ابن داود و كتاب السيّد جمال الدين بن طاوس.و أنت خبير بأنّ الناقد ذكر الحسن بن السري العبدي الأنباري الكاتب في عنوان،و الحسن بن السري الكرخي الكاتب في عنوان آخر،فقال:و الظاهر أن الأنباري و الكرخي واحد، و قد عرفت آنفا أن ابن داود ذكرهما في عنوان واحد و هذا مؤيد للاتحاد،و الكرخي منسوب إلى كرخ-بفتح الكاف و سكون الراء،و آخرها خاء معجمة-و هو اسم لمواضع