شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٠ - تقسيم العلم إلى اسم وكنية ولقب

.................................................................................................

______________________________________________________

عطف بيان أو بدلا».

واختار المصنف جواز الإتباع ، ولهذا قال : بإتباع أو قطع مطلقا. يعني مركبين كانا أو مفردين أو مختلفين.

وعقب ذلك بقوله : أو بإضافة أيضا إن كانا مفردين. فالمفردان يشاركان غيرهما في الإتباع والقطع وينفردان بالإضافة.

قال المصنف : ولم يذكر سيبويه فيهما إلّا الإضافة ؛ لأنها على خلاف الأصل [١] فبين استعمال العرب ؛ إذ لا مستند لها إلّا السماع بخلاف الإتباع والقطع فإنهما على الأصل. وإنما كانت الإضافة على خلاف الأصل ؛ لأن الاسم واللقب مدلولهما واحد ؛ فيلزم من إضافة أحدهما إلى الآخر إضافة الشيء إلى [١ / ١٩٤] نفسه ؛ فيحتاج إلى تأول الأول بالمسمى والثاني بالاسم ؛ ليكون تقدير قول القائل :

جاء سعيد كرز ـ جاء مسمى هذا اللقب ، فيخلص من إضافة الشيء إلى نفسه.

والإتباع والقطع لا يحوجان إلى تأول. ولا يوقعان في مخالفة أصل ، فاستغنى سيبويه عن التنبيه عليهما ، وإنما يؤول الأول بالمسمى ؛ لأنه المعرض للإسناد إليه والمسند إليه في الحقيقة إنما هو المسمى [٢]. انتهى.

وبهذا الذي اعتذر المصنف به عن سيبويه ـ اعتذر ابن الحاجب عن الزمخشري ، حيث اقتصر على ذكر الإضافة فقط [٣].

قال ابن الحاجب [٤] :

«فعل الزمخشريّ ذلك إما اعتمادا منه على ظهور الوجه الآخر ، فذكر الوجه المشكل خاصة ، وترك ذلك الوجه الظاهر عنده ، وإما لأنه مذهبه».

ثم قال : ووجه إشكاله أنهما اسمان لذات واحدة فتعذر إضافة أحدهما إلى ـ

[١]انظر كتاب سيبويه (٣ / ٢٩٤).

[٢]شرح التسهيل (١ / ١٧٤).

[٣] قال الزمخشري في المفصل (ص ٩) :

وإذا اجتمع للرجل اسم غير مضاف ولقب ، أضيف اسمه إلى لقبه ، فقيل : هذا سعيد كرز ، وقيس قفة ، وزيد بطة.

[٤]انظر هذا النقل الطويل في كتاب : الإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب (١ / ٨١ ، ٨٢) بتصرف.