شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣٣٩ - مواضع الابتداء بالنكرة

.................................................................................................

______________________________________________________

أي يد منك تشج ؛ فيد مبتدأ وخبره تشج ، ومنك صفة مخصصة حذفت للعلم بها ـ ومنه أيضا قول الآخر :

أي قلوب منا عن قلوب منهم.

الثالث : كونها عاملة كقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أمر بمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة» [٢]. ويدخل في هذا المضاف إلى نكرة نحو : «خمس صلوات كتبهنّ الله على العباد» [٣].

الرابع : كونها معطوفة كقول الشاعر :

الخامس : كونها معطوفا عليها نحو قوله تعالى : (طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ)[٥] ـ

ترجمة الشاعر : هو صالح بن عبد القدوس بن عبد الله الأزدي أبو الفضل ، شاعر حكيم ، كان متكلما يعظ الناس بالبصرة ، له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات ، وشعره كله أمثال وحكم وآداب ، اتهم عند المهدي العباسي بالزندقة فقتله بيده ثم علقه للناس بضعة أيام ، ثم دفن ببغداد سنة (١٦٠ ه‌) ، وعمي في آخر حياته. (ترجمته في الأعلام : ٣ / ٢٧٧).

[١] البيت من بحر الطويل في الشكوى من اللائمين في الغزل والحب ، وقائله مجهول.

اللغة : الواشي : من يفسد ويسعى بالشر بين المحبين. صوادف : جمع صادفة من صدف عنه أي أعرض.

وشاهده : الابتداء بالنكرة أيضا للوصف المقدر فيها في قوله : وحتى قلوب عن قلوب ، أي قلوب منا عن قلوب منهم.

والبيت في شرح ديوان الحماسة للتبريزي (٣ / ٣٢٢) وهو أيضا في شرح التسهيل (١ / ٢٩١) والتذييل والتكميل (٣ / ٣٢٦) وليس في معجم الشواهد.

[٢]الحديث في صحيح مسلم (٣ / ٨٢) في كتاب الزكاة : باب بيان أنّ اسم الصدقة يقع على كلّ نوع.

[٣]الحديث في صحيح مسلم (١ / ٣١) من كتاب الإيمان : باب بيان الصّلوات التي هي أحد أركان الإسلام.

[٤] البيت من بحر البسيط وهو في الشكوى كما يشير إليه معناه.

وشاهده : الابتداء بالنكرة ؛ لأنها عطفت على أخرى ، وذلك في قوله : عندى اصطبار وشكوى. وأخطأ أبو حيان حين ظن أن النكرة المحدث عنها هي اصطبار فقال : ولا يتعين ما ذكره المصنف ؛ لأنه قد تقدم على النكرة ظرف ، وهو مسوغ لجواز الابتداء بالنكرة.

والبيت في شرح التسهيل (١ / ٢٩٢) والتذييل والتكميل (٣ / ٣٢٨) ومعجم الشواهد (ص ٢١٣).

[٥] سورةمحمد : ٢١.