فمثال الاستثناء : قوله تعالى : (وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا)[١] ، والاستثناء مما يستدل به على أن أل للاستغراق ؛ لأنها لو لم تقتض شمول الحقيقة والإحاطة بأفرادها لم يستثن (الَّذِينَ آمَنُوا) من المعرف بها وهو (الْإِنْسانَ.)

وأما الحكم الثاني : وهو مراعاة اللفظ تارة والمعنى أخرى ، فقد قيده بقوله : وإذا أفرد ، وإنما قيده بذلك ؛ لأن أل تدخل على المثنى وعلى المجموع. فمثال دخولها على المثنى قولهم : نعم الرّجلان الزّيدان.

قال الشيخ [٢] : فأل فيه جنسية وقد دخلت على المثنى ، ومثل الشيخ دخولها على الجمع بقوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ)[٣] قال : وهو كثير [٤].

ولم يظهر لي التمثيل الذي ذكره :

أما نعم الرجلان فليست أل فيه للاستغراق ، وإنما هي للجنس ، ولا يلزم من الجنس الاستغراق [٥].

وأما الآية الشريفة وهي : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) فأل الداخلة على المؤمنين موصولة ، فالعموم بالموصولية ، والذي يظهر أن المصنف إنما احترز بقوله : وإذا أفرد من الجمع خاصة لا من المثنى ، ومثال ذلك : أكرم الرجال ، فأل فيه للاستغراق والمراد به : كل فرد ، ومراعاة لفظه في نعته وغير نعته واجبة.

ومثال الإفراد وقد روعي فيه اللفظ : قوله تعالى : (وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ)[٦] ، وقوله تعالى: (لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى)[٧].

ومثال الإفراد وقد روعي فيه المعنى دون اللفظ : قوله تعالى : (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ

[١] سورةالعصر : ١ ـ ٣.

[٢]التذييل والتكميل (٣ / ٢٣٦).

[٣] سورةالمؤمنون : ١.

[٤]التذييل والتكميل (٣ / ٢٣٦).

[٥] انظر ما ذكره في أول الشرح لهذا الموضع من أنواع أل وأمثلته. قال : «إن المراد باسم الجنس المعرف باللام إما نفس الحقيقة لا ما يصدق عليه من الأفراد ، وتسمى اللام فيه للجنس. وإما فرد معين واللام فيه للعهد ، وإما كل الأفراد ولامه للاستغراق ، ونحو لفظ كل مضافا إلى النكرة».

[٦] سورةالنساء : ٣٦.

[٧] سورةالليل : ١٥ ـ ١٨.