ثالثها : أنه متعلق بفعل مضمر تقديره أعني فيه من الزاهدين ، ويكون الخبر هو من الزاهدين وكذلك باقي الآيات الشريفة ، وهذا هو الذي يعبرون عنه بالتبيين ، وليس الجار والمجرور داخلا في الصلة بل هو على جهة البيان كما قيل في لك بعد سقيا [٢].

رابعها : أن المجرور معمول لصلة الموصول الذي هو الألف واللام وإن تقديمه إنما هو على سبيل الاتساع في الظروف والمجرورات ، فإنها قد جاز فيها أشياء لا تجوز في غيرها واختار ابن الضائع هذا القول [٣].

وكان شيخي برهان الدين إبراهيم الرشيدي [٤]رحمه‌الله تعالى يقول :

«لو قيل : إنّ الجارّ والمجرور في ذلك متعلق بما تعلّق به حرف الجرّ الدّاخل على الموصول لكان قول ، والتقدير : كانوا كائنين فيه من الزاهدين وأنا كائن على ذلكم من الشّاهدين».

كتاب أصول النحو لمؤلفه أبي بكر بن السراج (٢ / ٢٣٢) جاء : فأما قوله : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) فلا يجوز أن تجعل فيه من الصلة وقد كان بعض مشايخ البصريين يقول : إنّ الألف واللّام ها هنا ليستا في معنى الذي ، وإنّهما دخلتا كما تدخل على الأسماء للتّعريف. ثم قال : والّذي عندي فيه أنّ التأويل : وكانوا فيه زاهدين من الزاهدين. فحذف زاهدين وبينه بقوله : من الزّاهدين وهو قول الكسائي». (الأصول في النحو لابن السراج (٢ / ٢٣٢) تحقيق عبد الحسين الفتلي (العراق) سنة ١٩٧٣ م).

[١]التذييل والتكميل (٣ / ١٧٦) وانظر أيضا الكامل للمبرد (ص ٤٥) تحقيق حنا الفاخوري.

[٢]أسند هذا الرأي ابن الضائع إلى أبي علي الفارسي وابن جني في شرح الجمل له (٣ / ٥).

[٣]شرح الجمل لابن الضائع (٣ / ٥) (مخطوط بدار الكتب رقم ١٩ نحو) وقد ذكر الآيات السابقة وبعض الأبيات أيضا وخرجها على ذلك.

[٤] هو إبراهيم بن لاجين بن عبد الله الرشيدي الأغري بفتح الغين المعجمة ولد سنة (٦٧٣ ه‌) كان فقيها عالما بالنحو والتفسير والقراءات والطب ، وكان خيّرا متوددا كريما مع الفاقة متواضعا على طريقة السلف في طرح التكلف لا يحتفل بمأكل ولا ملبس ، وعرض عليه قضاء المدينة البغوية فامتنع بعد أن اجتمع بالسلطان وفاوضه بالولاية. اشتهر بالصلاح والتقوى وسلامة الباطن. أخذ النحو عن ابن النحاس ، والقراءات عن التقي الصائغ ، والفقه عن العلم العراقي ، وقد أخذ عنه الأعيان منهم صاحب الشرح ، وذكرت له فضائل وكرامات. مات في الطاعون الكبير سنة (٧٤٩ ه‌).

ترجمته في الدرر الكامنة : (١ / ٧٧).