ثم لا فرق بين الواحد وغيره. قال الله تعالى : (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)[٢] والحكم بعد دخول ناسخ على ضمير الحضور فيما ذكر كالحكم قبل دخوله وفي الحديث : «إنّك امرؤ فيك جاهليّة» [٣].

وقال الشاعر :

٤١١ ـ وكنّا أناسا قبل غزوة قرمل

ورثنا الغنى والمجد أكبر أكبرا [٤]

ـ الثاني : يفهم من قول المصنف : ويجوز الحضور أو الغيبة في ضمير المخبر به ـ

أو مخاطبا. وبيت الشاهد من النوع الأخير والشاهد الذي بعده من النوع الأول.

والبيت في التذييل والتكميل : (٣ / ٩٩) وليس في معجم الشواهد.

[١]البيت من بحر الطويل لم يرد في معجم الشواهد ولا في مرجع آخر من الكتب التي وقعت تحت يدي إلا في التذييل والتكميل : (٣ / ١٠٠).

اللغة : ابن حرب : شجاع مقدام. يشبّها : يوقدها ويسعرها.

والشاعر يفتخر بشجاعته في الحروب وأنها إن لم تقم بنفسها أقامها هو ليعرف الناس شجاعته.

[٢] سورةالنمل : ٥٥.

[٣]الحديث في صحيح البخاري : (٢ / ١١) في كتاب الإيمان وأصله أن رجلا لقي أبا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة قال : فسألته عن ذلك فقال : إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية ، إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم».

والحديث بنصه أيضا في مسند الإمام أحمد بن حنبل : (٥ / ١٦١).

[٤] البيت من بحر الطويل من رائية طويلة لامرئ القيس يرتل فيها نغمه الحزين وهو ذاهب إلى قيصر ملك الروم يستنجده ويحتمي به : ديوان امرئ القيس (ص ٦٩) :

بكى صاحبي لمّا رأى الدّرب دونه		وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت له لا تبك عينك إنّما		نحاول ملكا أو نموت فنعذرا

وبيت الشاهد يذكر فيه أن شرفه متوارث ولم يلصق به عيب قبل غزوة قرمل وهو ملك من ملوك اليمن غزا قوم امرئ القيس وظفر بهم.

وشاهده قوله : وكنا أناسا ... ورثنا. حيث عاد الضمير متكلما من صفة الخبر (ورثنا) على ضمير المتكلم الواقع اسما لكان (وكنا). وبيت الشاهد في التذييل والتكميل (٣ / ١٠٠) وليس في معجم الشواهد.