(مسألة ٣): الشك في الركعات ما عدا هذه الصور التسعة موجب للبطلان [٤] كما عرفت لكن الأحوط [٥] فيما إذا كان الطرف الأقل
____________________
* على الأحوط. (الخوئي).
[١] على الأحوط. (الجواهري).
[٢] بل لا يترك الاحتياط بالإعادة في الرابع منها. (آل ياسين).
* لا يترك الاحتياط في الأربعة المتأخرة وفي الشك بين الاثنين والأربع والخمس والشك بين الثلاث والأربع والخمس بالعمل بما ذكر ثم الإعادة.
(الحائري).
[٣] ويكفي الاستئناف بعد الإبطال في وجه قوي. (آل ياسين).
* الظاهر عدم وجوبه. (الجواهري).
[٤] بل الصحة فيما إذا كان الطرف الأقل هو الأربع ففي الزائد عليها مطلقا إذا كان بعد إكمال السجدتين لا يخلو من قوة والاحتياط مع ذلك بالإعادة.
(الإصفهاني).
* بل لجواز الإبطال بعد استقراره كما سيأتي فلو زال بالتروي. (آل ياسين).
[٥] لا يترك الاحتياط بما في المتن فيما كان الطرف الأقل تماما مع إتيان سجدتي السهو. (الحائري).
[١] على الأحوط. (الجواهري).
[٢] بل لا يترك الاحتياط بالإعادة في الرابع منها. (آل ياسين).
* لا يترك الاحتياط في الأربعة المتأخرة وفي الشك بين الاثنين والأربع والخمس والشك بين الثلاث والأربع والخمس بالعمل بما ذكر ثم الإعادة.
(الحائري).
[٣] ويكفي الاستئناف بعد الإبطال في وجه قوي. (آل ياسين).
* الظاهر عدم وجوبه. (الجواهري).
[٤] بل الصحة فيما إذا كان الطرف الأقل هو الأربع ففي الزائد عليها مطلقا إذا كان بعد إكمال السجدتين لا يخلو من قوة والاحتياط مع ذلك بالإعادة.
(الإصفهاني).
* بل لجواز الإبطال بعد استقراره كما سيأتي فلو زال بالتروي. (آل ياسين).
[٥] لا يترك الاحتياط بما في المتن فيما كان الطرف الأقل تماما مع إتيان سجدتي السهو. (الحائري).