(مسألة ١٤): إذا نوى الصوم ليلا لا يضره الإتيان بالمفطر بعده قبل الفجر مع بقاء العزم على الصوم.
(مسألة ١٥): يجوز [٢] في شهر رمضان أن ينوى لكل يوم نية على حدة، والأولى أن ينوي صوم الشهر جملة، ويجدد النية لكل يوم، ويقوى الاجتزاء [٣] بنية واحدة للشهر كله، لكن لا يترك الاحتياط [٤] بتجديدها لكل يوم، وأما في غير شهر رمضان [٥] من الصوم المعين
____________________
والجاهل. (الإمام الخميني).
* في غير الواجب المعين. (الشيرازي، الگلپايگاني).
* يعني بذلك الواجب غير المعين. (الخوئي).
[١] بل الأقوى. (الإصفهاني، الإمام الخميني، الگلپايگاني).
* الإجزاء لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* بل لا يخلو من قوة. (الحكيم).
[٢] كأن هذه المسألة أو بعض فروعها مبتنية على كون النية بمعنى الخطور.
(الإمام الخميني).
[٣] بل الأقوى عدمه. (الفيروزآبادي).
* مع بقاء العزم على مقتضاها عند طلوع الفجر في كل يوم وإلا فالأقوى عدم الاجتزاء. (الگلپايگاني).
[٤] بل هو غير لازم. (الجواهري).
* بل لعله هو الأقوى. (آل ياسين).
[٥] الظاهر عدم الفرق بين صوم رمضان وصوم غيره في ذلك إذا كان الوجوب فعليا من دون فرق بين أن يكون مجموع الشهر مثلا واجبا بسبب واحد
* في غير الواجب المعين. (الشيرازي، الگلپايگاني).
* يعني بذلك الواجب غير المعين. (الخوئي).
[١] بل الأقوى. (الإصفهاني، الإمام الخميني، الگلپايگاني).
* الإجزاء لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* بل لا يخلو من قوة. (الحكيم).
[٢] كأن هذه المسألة أو بعض فروعها مبتنية على كون النية بمعنى الخطور.
(الإمام الخميني).
[٣] بل الأقوى عدمه. (الفيروزآبادي).
* مع بقاء العزم على مقتضاها عند طلوع الفجر في كل يوم وإلا فالأقوى عدم الاجتزاء. (الگلپايگاني).
[٤] بل هو غير لازم. (الجواهري).
* بل لعله هو الأقوى. (آل ياسين).
[٥] الظاهر عدم الفرق بين صوم رمضان وصوم غيره في ذلك إذا كان الوجوب فعليا من دون فرق بين أن يكون مجموع الشهر مثلا واجبا بسبب واحد