____________________
الصلاة. (الإصفهاني).
هذه الصورة. (الحائري).
* الأظهر بطلان الصلاة. (الحكيم).
* الظاهر هو بطلان الصلاة في هذه الصورة دون عكسها فيبني على الأربع ويأتي بالركوع ثم يأتي بوظيفة الشاك لكن الأحوط إعادة الصلاة أيضا.
(الإمام الخميني).
* مشكل جدا. (الخوانساري).
* بل يحكم ببطلان الصلاة للقطع بعدم كون صلاة الاحتياط جابرة على تقدير النقص. (الخوئي).
* مشكل للعلم بلغوية صلاة الاحتياط بملاحظة العلم بزيادة الركوع على تقدير النقصان فالأقوى وجوب الإعادة بعد إتمام ما بيده بانيا على الأربع قبل الركوع أو الثلاث بعده. (الگلپايگاني).
[١] في المسألة وجوه أقربها البناء على الأربع والإتيان بالركوع والأولى الاحتياط بإعادة الصلاة بعد صلاة الاحتياط أيضا. (البروجردي).
* لا يبعد ذلك والاحتياط بالإعادة لا يترك. (النائيني).
* والأحوط في الفرضين إعادة الصلاة بعد إتمامها بقصد ما في الذمة.
(الشيرازي).
هذه الصورة. (الحائري).
* الأظهر بطلان الصلاة. (الحكيم).
* الظاهر هو بطلان الصلاة في هذه الصورة دون عكسها فيبني على الأربع ويأتي بالركوع ثم يأتي بوظيفة الشاك لكن الأحوط إعادة الصلاة أيضا.
(الإمام الخميني).
* مشكل جدا. (الخوانساري).
* بل يحكم ببطلان الصلاة للقطع بعدم كون صلاة الاحتياط جابرة على تقدير النقص. (الخوئي).
* مشكل للعلم بلغوية صلاة الاحتياط بملاحظة العلم بزيادة الركوع على تقدير النقصان فالأقوى وجوب الإعادة بعد إتمام ما بيده بانيا على الأربع قبل الركوع أو الثلاث بعده. (الگلپايگاني).
[١] في المسألة وجوه أقربها البناء على الأربع والإتيان بالركوع والأولى الاحتياط بإعادة الصلاة بعد صلاة الاحتياط أيضا. (البروجردي).
* لا يبعد ذلك والاحتياط بالإعادة لا يترك. (النائيني).
* والأحوط في الفرضين إعادة الصلاة بعد إتمامها بقصد ما في الذمة.
(الشيرازي).