أو غيره عند طلوع الفجر الصادق، ويجوز التقديم في أي جزء [١] من أجزاء ليلة اليوم الذي يريد صومه، ومع النسيان أو الجهل بكونه رمضان أو المعين الآخر يجوز متى تذكر [٢] إلى ما قبل الزوال إذا لم يأت بمفطر، وأجزأه عن ذلك اليوم [٣] ولا يجزيه إذا تذكر بعد الزوال [٤] وأما في الواجب الغير المعين فيمتد وقتها اختيارا من أول الليل إلى الزوال [٥] دون ما بعده على الأصح [٦] ولا فرق في ذلك بين سبق التردد أو العزم على العدم، وأما في المندوب فيمتد إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها [٧] فيه على الأقوى.
(مسألة ١٣): لو نوى الصوم ليلا ثم نوى الإفطار ثم بدا له الصوم قبل الزوال فنوى وصام قبل أن يأتي بمفطر صح على الأقوى [٨] إلا أن يفسد

____________________

اليوم الذي يريد صومه أو قبلها فلو عزم على صوم الغد من اليوم الماضي ونام على هذا العزم إلى آخر الغد صح صومه على الأصح. (الإمام الخميني).
[١] مع استمرار العزم على مقتضاها إلى طلوع الفجر. (الإصفهاني، الگلپايگاني).
[٢] في كفايته في شهر رمضان إشكال والأحوط عدم الكفاية. (الخوئي).
* أي يصح لكن لا يجوز له التأخير. (الگلپايگاني).
[٣] الأحوط عدمه. (الفيروزآبادي).
[٤] على الأحوط لكن لا يترك الاحتياط بإتمامه. (الگلپايگاني).
[٥] بل إلى العصر في وجه قوي إلا أن الاحتياط لا يترك. (آل ياسين).
[٦] بل الأحوط. (الإصفهاني).
* بل على الأحوط. (الگلپايگاني).
[٧] بحيث تقع النية قبل الجزء الأخير من اليوم. (الفيروزآبادي).
[٨] مفروض المسألة في مورد قلنا بصحة تجديد نيته إلى قبل الزوال كالناسي