____________________
لا الاستقلال. (كاشف الغطاء).
[١] مر الكلام فيه في المسألة الثانية في فصل القيام. (الخوئي).
[٢] لا يترك. (الحائري، الحكيم).
* لا يترك الإتيان بقصد القربة والاحتياط. (الإمام الخميني).
* هذا الاحتياط لا يترك. (آل ياسين).
* بل لا يبعد في المقام أيضا عدم العود لقوة احتمال كون الطمأنينة شرطا مستقلا للصلاة حال الذكر ففات محله فلا مجال للعود وكذا الكلام فيما بعده.
(آقا ضياء).
[٣] يعني إذا لم يذكر إلا بعد رفع الرأس فقد فات المحل وهو مبني على كونه واجبا مستقلا في السجود وهو محل نظر. (كاشف الغطاء).
* أي لو نسي وضعه حال الذكر فمع عدم رفع الرأس يضعه وأتى بالذكر بقصد القربة. (الإمام الخميني).
* لا يترك الاحتياط بإتيان السجدة ثانيا مع وضع المساجد وإعادة الصلاة بعدها. (الخوانساري).
[٤] بل بعد الدخول في السجدة الأولى على الأقوى. (النائيني).
[١] مر الكلام فيه في المسألة الثانية في فصل القيام. (الخوئي).
[٢] لا يترك. (الحائري، الحكيم).
* لا يترك الإتيان بقصد القربة والاحتياط. (الإمام الخميني).
* هذا الاحتياط لا يترك. (آل ياسين).
* بل لا يبعد في المقام أيضا عدم العود لقوة احتمال كون الطمأنينة شرطا مستقلا للصلاة حال الذكر ففات محله فلا مجال للعود وكذا الكلام فيما بعده.
(آقا ضياء).
[٣] يعني إذا لم يذكر إلا بعد رفع الرأس فقد فات المحل وهو مبني على كونه واجبا مستقلا في السجود وهو محل نظر. (كاشف الغطاء).
* أي لو نسي وضعه حال الذكر فمع عدم رفع الرأس يضعه وأتى بالذكر بقصد القربة. (الإمام الخميني).
* لا يترك الاحتياط بإتيان السجدة ثانيا مع وضع المساجد وإعادة الصلاة بعدها. (الخوانساري).
[٤] بل بعد الدخول في السجدة الأولى على الأقوى. (النائيني).