الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٨٨ - (المقام الثالث)- في الحرير

و ما رواه الكليني في الموثق عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (عليه السلام) [١] قال: «لا يصلح لباس الحرير و الديباج فاما بيعهما فلا بأس».

و عن ابي داود يوسف بن إبراهيم [٢] قال: «دخلت على ابي عبد الله (عليه السلام) و علي قباء خز و بطانته خز و طيلسان خز مرتفع فقلت ان علي ثوبا اكره لبسه فقال و ما هو؟ قلت طيلساني هذا. قال و ما بال الطيلسان؟ قلت هو خز. قال و ما بال الخز؟

قلت سداه إبريسم. قال و ما بال الإبريسم؟ قال لا يكره ان يكون سدى الثوب إبريسم و لا زره و لا علمه و انما يكره المصمت من الإبريسم للرجال و لا يكره للنساء».

و ما رواه الشيخ في التهذيب و الصدوق في الفقيه عن يوسف بن محمد بن إبراهيم عن ابي عبد الله (عليه السلام) [٣] قال: «لا بأس بالثوب ان يكون سداه و زره و علمه حريرا و انما كره الحرير المبهم للرجال».

و ما رواه في الكافي في الموثق عن ابن بكير عن بعض أصحابنا عن ابي عبد الله (عليه السلام) [٤] قال: «لا يلبس الرجل الحرير و الديباج إلا في الحرب».

قال في الوافي الديباج يقال للحرير المنقوش فارسي معرب و كأن الحرير يطلق على ما لا نقش له و يقابل بالديباج. أقول: في كتاب مجمع البحرين- بعد ان ذكر ان الديباج ثوب سداه و لحمته إبريسم-

و في الخبر «لا تلبسوا الحرير و الديباج».

يريد به الإستبرق و هو الديباج الغليظ. و يمكن الجمع بين الكلامين بان اللفظ الذي وصفه به هنا باعتبار النقش كما ذكره في الوافي فلا منافاة.

و عن ليث المرادي [٥] قال: «قال أبو عبد الله (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه و آله) كسى سامة بن زيد حلة حرير فخرج فيها فقال مهلا يا أسامة إنما

[١] الوسائل الباب ١١ من لباس المصلي.

[٢] الوسائل الباب ١٠ و ١٦ من لباس المصلي.

[٣] الوسائل الباب ١٣ من لباس المصلي.

[٤] الوسائل الباب ١٢ من لباس المصلي.

[٥] الوسائل الباب ١٦ من لباس المصلى.