الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٩٥ - المسألة (الأولى) هل يجوز تقديم الأذان قبل الصبح؟

و الأوزاعي و الشافعي يؤذن للفجر قبل طلوع الفجر [١] و الدليل على صحة مذهبنا ان الأذان دعاء إلى الصلاة و علم على حضورها فلا يجوز قبل وقتها لانه وضع للشيء في غير موضعه، و ايضا

ما روى [٢] «ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فأمره النبي (صلى الله عليه و آله) ان يعيد الأذان».

و روى عياض بن عامر عن بلال [٣] «ان رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال له لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا».

و مد يديه عرضا.

قال في المختلف بعد نقله: و الجواب المنع من حصر فائدة الأذان في إعلام وقت الصلاة بل قد ذكرنا له فوائد قبل طلوع الفجر، قال المفيد (قدس سره) الأذان الأول لتنبيه النائم و تأهبه لصلاته بالطهور و نظر الجنب في طهارته ثم يعاد بعد الفجر و لا يقتصر على ما تقدم، إذ ذاك لسبب غير الدخول في الصلاة و هذا للدخول فيها. و عن الحديث الثاني بأنا نقول بموجبه إذ يستحب للمؤذن إعادة أذانه بعد الفجر. و عن الثالث بأنه (صلى الله عليه و آله) امره بذلك لان ابن أم مكتوم كان يؤذن قبل الفجر فجعل أذان بلال علامة على طلوعه. انتهى.

أقول: و مما يدل على القول المشهور زيادة على ما ذكره ابن ابي عقيل

ما رواه الشيخان في الكافي و التهذيب في الصحيح عن عمران بن علي [٤] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأذان قبل الفجر فقال إذا كان في جماعة فلا و إذا كان وحده فلا بأس».

و روى الشيخ في الصحيح عن ابن سنان عن ابي عبد الله (عليه السلام) [٥] قال: «قلت له ان لنا مؤذنا يؤذن بليل؟ فقال اما ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم إلى الصلاة و اما السنة فإنه ينادى مع طلوع الفجر و لا يكون بين الأذان و الإقامة إلا الركعتان».

[١] عمدة القارئ ج ٢ ص ٦٥٠.

[٢] سنن البيهقي ج ١ ص ٣٨٣.

[٣] سنن ابى داود ج ١ ص ٢١١ و الراوي فيه شداد مولى عياض.

[٤] الوسائل الباب ٨ من الأذان و الإقامة.

[٥] الوسائل الباب ٨ من الأذان و الإقامة.