الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
(١)
تتمة كتاب الصلاة
٢ ص
(٢)
تتمة الباب الأول
٢ ص
(٣)
المقدمة الخامسة في لباس المصلى
٢ ص
(٤)
المطلب (الأول)- في ما يجب ستره
٢ ص
(٥)
المسألة (الأولى) وجوب ستر العورة في الصلاة
٢ ص
(٦)
(أحدهما) هل تختص شرطية ستر العورة في الصلاة بحال الذكر؟
٣ ص
(٧)
(ثانيهما)- في العورة التي يجب سترها في الصلاة و عن الناظر المحترم
٦ ص
(٨)
(المسألة الثانية) جواز كشف الأمة و الصبية رأسها في الصلاة
١٥ ص
(٩)
فوائد
١٧ ص
(١٠)
(الاولى) هل يستحب القناع للأمة في الصلاة؟
١٧ ص
(١١)
(الثانية) حكم ما عدا الرأس في الأمة
١٩ ص
(١٢)
(الثالثة) لو انعتق بعض الأمة
١٩ ص
(١٣)
(الرابعة) حكم الخنثى المشكل
٢٠ ص
(١٤)
(الخامسة)- إذا أعتقت الأمة في أثناء الصلاة
٢١ ص
(١٥)
(المسألة الثالثة) ما يستحب للرجل و المرأة من اللباس في الصلاة؟
٢٢ ص
(١٦)
الموضع (الأول) هل يعتبر كون الثوب الذي يصلي فيه ساتر الحجم؟
٢٧ ص
(١٧)
الموضع (الثاني) هل الأفضل تعدد الثوب في الصلاة؟
٢٨ ص
(١٨)
الموضع (الثالث) هل يجوز الصلاة مع ظهور العورة حال الركوع؟
٣٠ ص
(١٩)
الموضع (الرابع) ما يستحب ستره للرجل؟
٣٢ ص
(٢٠)
(المسألة الرابعة) هل يكفي كل ساتر أو يجب الثوب عند الإمكان؟
٣٣ ص
(٢١)
فروع
٣٦ ص
(٢٢)
(الأول)- لو استتر بالطين مع وجود غيره
٣٦ ص
(٢٣)
(الثاني) لو وجد العاري حفيرة يمكنه الركوع و السجود فيها
٣٧ ص
(٢٤)
(الثالث) هل يجب الاستتار بالوحل عند الضرورة؟
٣٩ ص
(٢٥)
(المسألة الخامسة) كيفية صلاة العاري
٤٠ ص
(٢٦)
تنبيهات
٤٣ ص
(٢٧)
(الأول)
٤٣ ص
(٢٨)
(الثاني)
٤٣ ص
(٢٩)
(الثالث) الإيماء في حالتي القيام و الجلوس على وجه واحد
٤٤ ص
(٣٠)
(الرابع) وجوب تحصيل الساتر
٤٥ ص
(٣١)
(الخامس) جواز البدار و عدمه في صلاة العاري
٤٥ ص
(٣٢)
(السادس) لو لم يجد إلا ثوبا لا يجوز الصلاة فيه
٤٦ ص
(٣٣)
(السابع) الجهات التي يراعى الستر منها
٤٦ ص
(٣٤)
(الثامن) لو كان في ثوبه خرق
٤٦ ص
(٣٥)
(التاسع) لو وجد ساترا لإحدى العورتين
٤٧ ص
(٣٦)
(العاشر)- لو وجد الساتر في أثناء الصلاة
٤٧ ص
(٣٧)
(الحادي عشر) حكم صلاة العراة جماعة
٤٧ ص
(٣٨)
(المطلب الثاني)- في ما يجوز لباسه للمصلي و ما لا يجوز
٤٩ ص
(٣٩)
المقام (الأول) في جلد الميتة
٥٠ ص
(٤٠)
فائدتان
٥٥ ص
(٤١)
(الأولى) هل يختص المنع بميتة ذي النفس؟
٥٥ ص
(٤٢)
(الثانية) هل يحرم استصحاب غير الملبوس من جلد الميتة في الصلاة؟
٥٧ ص
(٤٣)
(المقام الثاني)- في جلد ما لا يؤكل لحمه
٥٨ ص
(٤٤)
المسألة (الأولى) المنع لا يشمل المحمول
٦٠ ص
(٤٥)
(المسألة الثانية) جواز الصلاة في وبر الخز
٦٠ ص
(٤٦)
فائدة تعريف الخز
٦٥ ص
(٤٧)
(المسألة الثالثة) هل تجوز الصلاة في جلد السنجاب و وبره؟
٦٨ ص
(٤٨)
فائدة تعريف السنجاب و السمور و الفنك و الحواصل
٧٣ ص
(٤٩)
(المسألة الرابعة) هل تجوز الصلاة في وبر الثعالب و الأرانب؟
٧٤ ص
(٥٠)
(المسألة الخامسة) هل تجوز الصلاة في الحواصل؟
٧٨ ص
(٥١)
(المسألة السادسة) هل تجوز الصلاة في التكة و القلنسوة من وبر غير المأكول؟
٧٨ ص
(٥٢)
(المسألة السابعة) النهي عن الصلاة في الثوب الذي يلي وبر الثعلب
٨٠ ص
(٥٣)
(المسألة الثامنة) هل تجوز الصلاة في ما يكون على الثوب من غير المأكول؟
٨٢ ص
(٥٤)
(المسألة التاسعة) حكم فضلات الإنسان
٨٤ ص
(٥٥)
تلخيص
٨٥ ص
(٥٦)
(المسألة العاشرة) الشك في كون الصوف أو الشعر أو الوبر من غير مأكول اللحم
٨٦ ص
(٥٧)
(المسألة الحادية عشرة) الصلاة في الثوب المنسوج من ما يؤكل و ما لا يؤكل
٨٦ ص
(٥٨)
(المقام الثالث)- في الحرير
٨٧ ص
(٥٩)
الموضع (الأول) لا فرق في البطلان بين ما كان ساترا للعورة و غيره
٩١ ص
(٦٠)
الموضع (الثاني) جواز صلاة الرجل في الحرير في الضرورة و الحرب
٩١ ص
(٦١)
الموضع (الثالث) جواز صلاة الرجل في الحرير الممزوج
٩٣ ص
(٦٢)
الموضع (الرابع) هل يجوز للنساء الصلاة في الحرير؟
٩٤ ص
(٦٣)
الموضع (الخامس) الصلاة في ما لا تتم فيه من الحرير
٩٧ ص
(٦٤)
الموضع (السادس) افتراش الحرير و القيام عليه و نحو ذلك
٩٩ ص
(٦٥)
الموضع (السابع)- هل يحرم على الولي تمكين الصبي من لبس الحرير؟
١٠٠ ص
(٦٦)
الموضع (الثامن) لو لم يجد المصلي إلا الحرير
١٠٠ ص
(٦٧)
(المقام الرابع)- في الذهب
١٠١ ص
(٦٨)
شد الأسنان بالذهب
١٠٢ ص
(٦٩)
(المقام الخامس)- في المغصوب
١٠٣ ص
(٧٠)
فروع
١١١ ص
(٧١)
(الأول) عدم الفرق بين الساتر و غيره؟
١١١ ص
(٧٢)
(الثاني) الصلاة في ما لا تتم فيه من المغصوب
١١١ ص
(٧٣)
(الثالث)- لو جهل أصل الغصب
١١١ ص
(٧٤)
(الرابع)- لو علم بالغصب و جهل الحكم
١١١ ص
(٧٥)
(الخامس) لو علم بالغصب في أثناء الصلاة
١١٢ ص
(٧٦)
(السادس)- لو علم بالغصب و نسي
١١٢ ص
(٧٧)
(السابع)- لو اذن المالك للغاصب و غيره
١١٤ ص
(٧٨)
(المطلب الثالث)- في ما يستحب و يكره
١١٤ ص
(٧٩)
استحباب الصلاة في النعل العربية
١١٤ ص
(٨٠)
استحباب الطيب بالمسك و غيره
١١٥ ص
(٨١)
كراهة الصلاة في الثياب السود
١١٦ ص
(٨٢)
تفسير ملابس أعداء الله و مطاعمهم و مسالكهم
١١٧ ص
(٨٣)
استثناء لبس السواد في مأتم الحسين (ع)
١١٨ ص
(٨٤)
كراهة الصلاة في بعض الألوان غير السواد
١١٨ ص
(٨٥)
كراهة الاتزار فوق القميص
١١٩ ص
(٨٦)
كراهة التوشح
١٢٠ ص
(٨٧)
كراهة اشتمال الصماء
١٢٣ ص
(٨٨)
كراهة الصلاة في عمامة لا حنك لها
١٢٥ ص
(٨٩)
هل المستحب للمتعمم التحنك أو الإسدال
١٢٧ ص
(٩٠)
كراهة الإمامة بغير رداء
١٣٥ ص
(٩١)
فوائد
١٣٨ ص
(٩٢)
(الاولى) تعريف إسدال الرداء و النهي عنه
١٣٨ ص
(٩٣)
(الثانية) هل يستحب الرداء بخصوصه؟
١٤٠ ص
(٩٤)
(الثالثة) حكم جعل منديل أو خيط على الرقبة
١٤١ ص
(٩٥)
(الرابعة) خبر المعلى بن خنيس و ما يستفاد منه
١٤١ ص
(٩٦)
كراهة اللثام للرجل
١٤٢ ص
(٩٧)
كراهة الصلاة في القباء المشدود
١٤٣ ص
(٩٨)
كراهة الصلاة في الحديد
١٤٤ ص
(٩٩)
كراهة الصلاة في ثوب المتهم بعدم توقي النجاسات
١٤٦ ص
(١٠٠)
الأصل في الأشياء الطهارة
١٤٧ ص
(١٠١)
كراهة صلاة المرأة في خلخال له صوت
١٤٩ ص
(١٠٢)
كراهة الصلاة في ثوب فيه تماثيل أو خاتم كذلك
١٤٩ ص
(١٠٣)
الأخبار المتعلقة بهذا المقام
١٥٠ ص
(١٠٤)
الموضع (الأول) استفادة عدم التحريم من بعض الأخبار
١٥٤ ص
(١٠٥)
الموضع (الثاني) هل تختص الكراهة بذي الروح؟
١٥٤ ص
(١٠٦)
الموضع (الثالث) ما تزول به الكراهة
١٥٧ ص
(١٠٧)
الموضع (الرابع) النهي عن الصلاة في الدراهم السود مصحوبة أو مطروحة بين يديه
١٥٨ ص
(١٠٨)
الموضع (الخامس) عدم اختصاص الكراهة بالصور المنقوشة
١٥٨ ص
(١٠٩)
كراهة الصلاة في الخضاب
١٥٩ ص
(١١٠)
كراهة ما يستر ظهر القدم مما لا ساق له
١٦٠ ص
(١١١)
و (منها) كراهة البرطلة
١٦١ ص
(١١٢)
المقدمة السادسة في المكان
١٦٢ ص
(١١٣)
المسألة (الأولى) اشتراط الإباحة في مكان المصلي
١٦٢ ص
(١١٤)
تنبيهات
١٧٠ ص
(١١٥)
(الأول) حكم ناسي الغصب
١٧٠ ص
(١١٦)
(الثاني) موارد جواز الصلاة في المكان المغصوب
١٧١ ص
(١١٧)
(الثالث) رجوع المالك عن إذنه للمصلي
١٧٣ ص
(١١٨)
(الرابع) حكم الصلاة تحت السقف و الخيمة المغصوبين
١٧٥ ص
(١١٩)
(الخامس)- هل يكفي في شاهد الحال في هذا المقام الدلالة الظنية أو لا بد من العلم؟
١٧٦ ص
(١٢٠)
(المسألة الثانية) الخلاف في جواز تساوي الرجل و المرأة في موقف الصلاة و تقدمها عليه
١٧٧ ص
(١٢١)
فوائد
١٨٦ ص
(١٢٢)
(الاولى) هل يعتبر في الحرمة أو الكراهة في كل منهما صحة صلاة الآخر؟
١٨٦ ص
(١٢٣)
(الثانية) هل يعم الحكم الصلاة السابقة
١٨٧ ص
(١٢٤)
(الثالثة) لو علم كل منهما بالآخر في الأثناء أو بعد الفراغ
١٨٨ ص
(١٢٥)
(الرابعة) هل يعتبر في الحائل أن يكون مانعا من الرؤية؟
١٨٩ ص
(١٢٦)
(الخامسة) هل يكفي في الحائل الظلمة و فقد البصر و تغميض العين؟
١٨٩ ص
(١٢٧)
(السادسة) لو اجتمعا في مكان واحد و اتسع الوقت
١٩٠ ص
(١٢٨)
(السابعة) مبدأ التقدير في الأذرع
١٩١ ص
(١٢٩)
(الثامنة) لو صلت المرأة خلف الإمام في صف أو بجنبه
١٩١ ص
(١٣٠)
(التاسعة) هل يختص هذا الحكم بحال الاختيار؟
١٩١ ص
(١٣١)
(العاشرة) ما يدل على استثناء مكة من هذا الحكم
١٩١ ص
(١٣٢)
(الحادية عشرة) لو كانت المرأة أعلى من الرجل أو أسفل منه
١٩٢ ص
(١٣٣)
(الثانية عشرة) توجيه ما تضمن أكثر من عشرة أذرع
١٩٣ ص
(١٣٤)
(الثالثة عشرة) هل يعم الحكم الصبي و الصبية؟
١٩٣ ص
(١٣٥)
(المسألة الثالثة) الصلاة على الموضع النجس
١٩٤ ص
(١٣٦)
المقام (الأول) المواضع التي يشترط الطهارة فيها
١٩٤ ص
(١٣٧)
المقام (الثاني) اشتراط طهارة الجبهة
١٩٥ ص
(١٣٨)
فوائد
١٩٦ ص
(١٣٩)
(الاولى) تقييد النجاسة المانعة من الصلاة بغير المعفو عنها
١٩٦ ص
(١٤٠)
(الثانية)- لو كانت الأرض نجسة و فرش عليها فرشا طاهرا
١٩٧ ص
(١٤١)
(الثالثة)- لو كان في مسجد الجبهة نجاسة لا تتعدى
١٩٨ ص
(١٤٢)
(المسألة الرابعة) المواضع التي تكره الصلاة فيها
١٩٨ ص
(١٤٣)
منها- الحمام
١٩٩ ص
(١٤٤)
و منها- بيوت الغائط
٢٠٠ ص
(١٤٥)
و منها- مبارك الإبل
٢٠١ ص
(١٤٦)
و منها- مساكن النمل
٢٠٣ ص
(١٤٧)
و منها- مجاري المياه
٢٠٤ ص
(١٤٨)
بطون الأودية
٢٠٥ ص
(١٤٩)
و منها- الطين
٢٠٦ ص
(١٥٠)
و منها- الماء
٢٠٧ ص
(١٥١)
و منها- مسان الطريق
٢٠٨ ص
(١٥٢)
و منها- السبخة
٢١٠ ص
(١٥٣)
و منها- الثلج
٢١١ ص
(١٥٤)
و منها- مواضع بين الحرمين
٢١٢ ص
(١٥٥)
(أحدها) البيداء
٢١٢ ص
(١٥٦)
و (ثانيها)- ذات الصلاصل
٢١٣ ص
(١٥٧)
و (ثالثها) وادي الشقرة
٢١٤ ص
(١٥٨)
و (رابعها)- وادي ضجنان
٢١٥ ص
(١٥٩)
و منها- القبور
٢١٦ ص
(١٦٠)
المقام (الأول) في حكم قبر الامام
٢١٩ ص
(١٦١)
الموضع (الأول)- في حكم التقدم على القبر الشريف
٢١٩ ص
(١٦٢)
(الموضع الثاني)- في حكم المحاذاة
٢٢٠ ص
(١٦٣)
(الموضع الثالث)- في حكم التأخر خلف القبر
٢٢٤ ص
(١٦٤)
(المقام الثاني)- في حكم سائر القبور
٢٢٥ ص
(١٦٥)
فروع
٢٢٧ ص
(١٦٦)
(الأول) هل يلحق القبر و القبران بالقبور؟
٢٢٧ ص
(١٦٧)
(الثاني) هل يزول الحكم بالحائل؟
٢٢٧ ص
(١٦٨)
(الثالث) لو بنى مسجدا في المقبرة
٢٢٧ ص
(١٦٩)
(الرابع) الصلاة على القبر
٢٢٨ ص
(١٧٠)
و منها- النار
٢٢٨ ص
(١٧١)
و منها- صلاة الفريضة في جوف الكعبة
٢٣١ ص
(١٧٢)
و منها- بيوت المجوس و اليهود و النصارى
٢٣١ ص
(١٧٣)
و منها- بيوت الخمور و بيوت النيران
٢٣٤ ص
(١٧٤)
و منها- الغائط في قبلته أو حائط ينز من بالوعة
٢٣٦ ص
(١٧٥)
و منها- ان يكون بين يديه مصحف مفتوح و إنسان مواجه و باب مفتوح
٢٣٦ ص
(١٧٦)
(المسألة الخامسة) استحباب السترة للمصلي
٢٣٨ ص
(١٧٧)
(الأول) الغرض من السترة
٢٤١ ص
(١٧٨)
(الثاني) هل تستحب السترة إذا صلى و في قبلته حمار؟
٢٤٢ ص
(١٧٩)
(الثالث) استحباب الارتفاع في السترة
٢٤٢ ص
(١٨٠)
(الرابع) استحباب الدنو من السترة
٢٤٢ ص
(١٨١)
(الخامس) إذا نصب بين يديه عنزة أو عودا
٢٤٣ ص
(١٨٢)
(السادس) سترة الإمام سترة لمن خلفه
٢٤٣ ص
(١٨٣)
(السابع) لو كانت السترة مغصوبة
٢٤٣ ص
(١٨٤)
(الثامن) هل يستحب دفع المار بين يديه؟
٢٤٤ ص
(١٨٥)
(التاسع) لو احتاج في الدفع إلى القتال
٢٤٤ ص
(١٨٦)
(العاشر) هل كراهة المرور و جواز الدفع مختص بمن استتر؟
٢٤٥ ص
(١٨٧)
(المسألة السادسة) عدم جواز السجود إلا على الأرض أو ما أنبتت مما لا يؤكل و لا يلبس
٢٤٥ ص
(١٨٨)
المقام (الأول) جواز السجود على القرطاس
٢٤٧ ص
(١٨٩)
المقام (الثاني) عدم جواز السجود على القطن و الكتان
٢٤٩ ص
(١٩٠)
المقام (الثالث) جواز السجود على الأشياء الممنوعة في التقية و الضرورة
٢٥١ ص
(١٩١)
المقام (الرابع) اختصاص المنع من السجود بمسجد الجبهة
٢٥٣ ص
(١٩٢)
المقام (الخامس) هل يجوز الصلاة على القير؟
٢٥٥ ص
(١٩٣)
المقام (السادس) تحديد المأكول و الملبوس
٢٥٧ ص
(١٩٤)
المقام (السابع)- لو وضع الإنسان تربة أو شيئا مما يصح السجود عليه تحت كور عمامته و سجد عليه
٢٥٨ ص
(١٩٥)
المقام (الثامن) السجود على الأرض أفضل
٢٥٩ ص
(١٩٦)
فوائد
٢٦٠ ص
(١٩٧)
(الأولى) إلحاق اللوح المتخذ من خشب قبور الأئمة بالتربة
٢٦٠ ص
(١٩٨)
(الثانية) السجود على المشوي من التربة
٢٦٠ ص
(١٩٩)
(الثالثة) هل يعم حكم التربة الحسينية إلى سائر التربات المقدسة؟
٢٦١ ص
(٢٠٠)
المقام (التاسع) هل يجوز السجود على الخزف و الجص و النورة
٢٦١ ص
(٢٠١)
(المسألة السابعة) حكم السجود على الموضع المشتبه بالنجس
٢٦٣ ص
(٢٠٢)
تتمة في أحكام المساجد
٢٦٣ ص
(٢٠٣)
فضل بناء المساجد
٢٦٣ ص
(٢٠٤)
فضل السعي إلى المساجد
٢٦٤ ص
(٢٠٥)
المقام (الأول) في المستحبات
٢٦٧ ص
(٢٠٦)
و منها- اتخاذ المساجد مكشوفة
٢٦٧ ص
(٢٠٧)
و منها- جعل الميضاة على أبوابها
٢٦٨ ص
(٢٠٨)
و منها- تجمير المساجد في كل سبعة أيام
٢٧٠ ص
(٢٠٩)
و منها- جعل المنارة في الحائط لا في وسط المسجد
٢٧١ ص
(٢١٠)
و منها- تقديم الرجل اليمنى للدخول و الرجل اليسرى للخروج
٢٧٢ ص
(٢١١)
و منها- تعاهد نعله عند الدخول
٢٧٢ ص
(٢١٢)
و منها- الدعاء عند دخول المسجد و عند الخروج منه
٢٧٣ ص
(٢١٣)
و منها- التطهير لدخول المسجد
٢٧٤ ص
(٢١٤)
و منها- كنسها و إخراج الكناسة
٢٧٤ ص
(٢١٥)
و منها- الإسراج فيها
٢٧٥ ص
(٢١٦)
و منها- تحية المسجد
٢٧٥ ص
(٢١٧)
و منها- التطيب و لبس الثياب الفاخرة عند قصد المسجد و الدعاء فيه
٢٧٦ ص
(٢١٨)
و منها- تعدد الصلاة في بقاع المسجد
٢٧٦ ص
(٢١٩)
(المقام الثاني)- في المحرمات
٢٧٦ ص
(٢٢٠)
(الأول) إدخال النجاسة إليها
٢٧٧ ص
(٢٢١)
و (الثاني)- زخرفتها و نقشها بالصور
٢٧٧ ص
(٢٢٢)
و (الثالث)- بيع آلاتها
٢٧٨ ص
(٢٢٣)
و (الرابع)- اتخاذها أو بعضها في ملك أو طريق
٢٧٨ ص
(٢٢٤)
و (الخامس)- تمكين اليهود و النصارى من دخولها
٢٧٩ ص
(٢٢٥)
و (السادس)- إخراج الحصى
٢٨٠ ص
(٢٢٦)
(المقام الثالث)- في المكروهات
٢٨٠ ص
(٢٢٧)
منها- ان يجعل لها شرفا
٢٨٠ ص
(٢٢٨)
و منها- اتخاذ المحاريب في المسجد
٢٨١ ص
(٢٢٩)
و منها- ان يتخذ طريقا
٢٨٥ ص
(٢٣٠)
و منها- البيع و الشراء و تمكين المجانين و الصبيان و رفع الصوت
٢٨٥ ص
(٢٣١)
و منها- القضاء بين الناس و إنفاذ الأحكام و اقامة الحدود
٢٨٦ ص
(٢٣٢)
و منها- تعريف الضالة و طلبها في المسجد
٢٨٧ ص
(٢٣٣)
و منها- إنشاد الشعر
٢٨٨ ص
(٢٣٤)
و منها- البصاق و التنخم
٢٩٠ ص
(٢٣٥)
و منها- قتل القمل
٢٩٢ ص
(٢٣٦)
و منها- النوم
٢٩٣ ص
(٢٣٧)
و منها- دخول من في فمه رائحة مؤذية من ثوم أو بصل أو نحوهما
٢٩٦ ص
(٢٣٨)
و منها- عمل الصنائع
٢٩٨ ص
(٢٣٩)
و منها- سل السيف و تعليق السلاح
٢٩٨ ص
(٢٤٠)
و منها- كشف العورة مع عدم المطلع و إلا حرم و الرمي بالحصى و رطانة الأعاجم
٢٩٩ ص
(٢٤١)
(المقام الرابع)- في بقية الأحكام المتعلقة بالمساجد
٣٠١ ص
(٢٤٢)
المسألة (الأولى) هل يعتبر في ثبوت المسجدية صيغة الوقف؟
٣٠١ ص
(٢٤٣)
(المسألة الثانية) استحباب اتخاذ المسجد في البيت
٣٠٣ ص
(٢٤٤)
(المسألة الثالثة) من سبق إلى مكان من المسجد أو المشهد فهو أولى به
٣٠٦ ص
(٢٤٥)
(المسألة الرابعة) جواز الوقف على المساجد
٣٠٨ ص
(٢٤٦)
(المسألة الخامسة) هل يجوز نقض المسجد للتوسعة؟
٣١٠ ص
(٢٤٧)
(المسألة السادسة) هل يجوز صرف آلات المسجد و ماله في غيره؟
٣١٣ ص
(٢٤٨)
تذنيب في فضل المساجد و فضل الصلاة فيها و بيان اختلافها في الفضل
٣١٥ ص
(٢٤٩)
(الاولى) حرمة المكة و المدينة و الكوفة
٣١٧ ص
(٢٥٠)
(الثانية) اختلاف الأخبار في ثواب الصلاة في المساجد
٣١٩ ص
(٢٥١)
(الثالثة)
٣٢٠ ص
(٢٥٢)
(الرابعة) ما ورد من الأخبار في مسجد الكوفة
٣٢٠ ص
(٢٥٣)
(الخامسة) وقوع النقص في مسجد الكوفة
٣٢٣ ص
(٢٥٤)
(السادسة)- ما تضمنه مرسل الفقيه عن علي
٣٢٦ ص
(٢٥٥)
المقدمة السابعة في الأذان و الإقامة
٣٢٨ ص
(٢٥٦)
تعريف الأذان و الإقامة
٣٢٨ ص
(٢٥٧)
الأخبار في فضل الأذان
٣٢٩ ص
(٢٥٨)
المقام (الأول) هل يعتبر في المؤذن الإيمان و العقل و البلوغ و الذكورة
٣٣٢ ص
(٢٥٩)
استحباب اتصاف المؤذن بأمور
٣٣٦ ص
(٢٦٠)
العدالة
٣٣٦ ص
(٢٦١)
ان يكون صيتا
٣٣٦ ص
(٢٦٢)
ان يكون حسن الصوت
٣٣٧ ص
(٢٦٣)
ان يكون مبصرا
٣٣٨ ص
(٢٦٤)
ان يكون فصيحا
٣٣٨ ص
(٢٦٥)
ان يكون بصيرا بالأوقات عارفا بها
٣٣٨ ص
(٢٦٦)
ان يكون متطهرا من الحدثين الأكبر و الأصغر
٣٣٩ ص
(٢٦٧)
ان يكون قائما
٣٤٠ ص
(٢٦٨)
ان يكون قيامه على مرتفع
٣٤٣ ص
(٢٦٩)
ان يكون مستقبلا للقبلة
٣٤٤ ص
(٢٧٠)
(الثالث)- لو وقع التشاح في الأذان
٣٤٥ ص
(٢٧١)
(الرابع) الاجتماع في الأذان دفعة واحدة من جماعة
٣٤٨ ص
(٢٧٢)
(الخامس) أخذ الأجرة على الأذان
٣٤٩ ص
(٢٧٣)
(المقام الثاني)- في ما يؤذن له و يقام من الصلوات
٣٥٢ ص
(٢٧٤)
المسألة (الأولى) حكم الأذان و الإقامة
٣٥٢ ص
(٢٧٥)
(المسألة الثانية) الرخصة للنساء في ترك الأذان و الإقامة
٣٦١ ص
(٢٧٦)
(المسألة الثالثة) موارد استحباب الأذان
٣٦٤ ص
(٢٧٧)
(المسألة الرابعة) من دخل في الصلاة بلا أذان و إقامة
٣٦٧ ص
(٢٧٨)
(المسألة الخامسة) هل يستحب الأذان و الإقامة لكل صلاة في قضاء اليومية؟
٣٧٢ ص
(٢٧٩)
(المسألة السادسة) حكم أذان العصر يوم الجمعة
٣٧٦ ص
(٢٨٠)
(المسألة السابعة) سقوط الأذان في عصر عرفة و عشاء المزدلفة
٣٨٠ ص
(٢٨١)
(المسألة الثامنة) سقوط الأذان و الإقامة بالجماعة السابقة ما لم تتفرق الصفوف
٣٨٤ ص
(٢٨٢)
(المسألة التاسعة) لو أذن المنفرد ثم أراد الصلاة جماعة أعاده
٣٨٩ ص
(٢٨٣)
(المقام الثالث)- في كيفية الأذان و الإقامة
٣٩٤ ص
(٢٨٤)
المسألة (الأولى) هل يجوز تقديم الأذان قبل الصبح؟
٣٩٤ ص
(٢٨٥)
فرع
٣٩٨ ص
(٢٨٦)
(المسألة الثانية) فصول الأذان و الإقامة
٣٩٨ ص
(٢٨٧)
فوائد
٤٠٣ ص
(٢٨٨)
(الأولى) هل الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبة للأذان
٤٠٣ ص
(٢٨٩)
(الثانية) قصر الأذان و الإقامة في العذر و السفر
٤٠٤ ص
(٢٩٠)
(الثالثة) اعتبار الترتيب بين الأذان و الإقامة و في فصولهما
٤٠٥ ص
(٢٩١)
(الرابعة) جواز الاقتصار على الإقامة
٤٠٧ ص
(٢٩٢)
(المسألة الثالثة) جملة من المستحبات و المكروهات في الأذان
٤٠٨ ص
(٢٩٣)
انه يستحب الوقوف على أواخر الفصول في الأذان و الإقامة
٤٠٨ ص
(٢٩٤)
ان يتأنى في الأذان و يحدر في الإقامة
٤١٠ ص
(٢٩٥)
انه يستحب ان يفصل بين الأذان و الإقامة بركعتين أو سجدة أو نحوهما
٤١١ ص
(٢٩٦)
حكم الترجيع في الأذان
٤١٦ ص
(٢٩٧)
حكم التثويب في الأذان
٤١٨ ص
(٢٩٨)
(المقام الرابع)- في الأحكام
٤٢٢ ص
(٢٩٩)
الموضع (الأول)- أنه يستحب حكاية الأذان
٤٢٢ ص
(٣٠٠)
فوائد
٤٢٣ ص
(٣٠١)
(الأولى) الظاهر من الحكاية في هذه الاخبار هو الإتيان بجميع الفصول
٤٢٣ ص
(٣٠٢)
(الثانية) قطع الكلام و قراءة القرآن لحكاية الأذان
٤٢٤ ص
(٣٠٣)
(الثالثة)- لو فرغ من الصلاة و لم يحكه
٤٢٥ ص
(٣٠٤)
(الرابعة)
٤٢٥ ص
(٣٠٥)
(الخامسة) المستحب حكاية الأذان المشروع
٤٢٥ ص
(٣٠٦)
(الموضع الثاني)- الكلام بعد الإقامة
٤٢٦ ص
(٣٠٧)
فائدة
٤٢٨ ص
(٣٠٨)
(الموضع الثالث) الاجتزاء في الجماعة بسماع الأذان
٤٢٩ ص
(٣٠٩)
(الموضع الرابع) حكم الحدث في أثناء الإقامة أو الصلاة
٤٣١ ص
(٣١٠)
(الموضع الخامس) حكم الصلاة خلف من لا يقتدى به
٤٣٢ ص
(٣١١)
ختام به الإتمام يشتمل على فصول من الأحكام
٤٣٤ ص
(٣١٢)
(فصل) الأذان وحي من الله تعالى
٤٣٤ ص
(٣١٣)
فصل علل الأذان و كيفيته
٤٣٧ ص
(٣١٤)
فصل علة حذف (حي على خير العمل) من الأذان
٤٣٨ ص
(٣١٥)
فصل الدعاء عند أذان الصبح و المغرب و بين الأذان و الإقامة و معناه
٤٤٠ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٩٧ - و منها- دخول من في فمه رائحة مؤذية من ثوم أو بصل أو نحوهما

(صلى الله عليه و آله) عنه لريحه فقال من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما من اكله و لم يأت المسجد فلا بأس».

و عن ابي بصير عن ابي عبد الله (عليه السلام) [١] «انه سئل عن أكل الثوم و البصل و الكراث فقال لا بأس بأكله نيا و في القدور، و لا بأس بأن يتداوى بالثوم و لكن إذا أكل ذلك أحدكم فلا يخرج الى المسجد».

و عن الحسن الزيات [٢] قال: «لما ان قضيت نسكي مررت بالمدينة فسألت عن ابي جعفر (عليه السلام) فقالوا هو بينبع فأتيت ينبع فقال لي يا حسن مشيت الى ههنا؟

فقلت نعم جعلت فداك كرهت ان اخرج و لا أراك فقال اني أكلت من هذه البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله (صلى الله عليه و آله)».

و روى احمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن عن الوشاء عن ابن سنان [٣] قال:

«سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الكراث فقال لا بأس بأكله مطبوخا و غير مطبوخ و لكن ان أكل منه شيئا له أذى فلا يخرج الى المسجد كراهية أذاه من يجالس».

و رواه الصدوق في العلل [٤] إلا انه قال: «عن أكل البصل و الكراث».

و روى في كتاب العلل عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله (عليه السلام) [٥] قال «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) من أكل هذه البقلة فلا يقرب مسجدنا، و لم يقل انه حرام».

و روى الشيخ في الاستبصار بسند صحيح عن زرارة [٦] قال: «حدثني من أصدق من أصحابنا قال سألت أحدهما (عليهما السلام) عن الثوم فقال أعد كل صلاة صليتها ما دمت تأكله».

ثم قال فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على ضرب من التغليظ في


[١] الوسائل الباب ٣٢ من أحكام المساجد.

[٢] الوسائل الباب ٢٢ من أحكام المساجد و ١٢٨ من الأطعمة المحرمة.

[٣] الوسائل الباب ٣٢ من أحكام المساجد.

[٤] الوسائل الباب ٣٢ من أحكام المساجد.

[٥] الوسائل الباب ٣٢ من أحكام المساجد.

[٦] الوسائل الباب ١٢٨ من الأطعمة المحرمة.