الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٩٥ - و منها- النوم

عن النوم في المسجد الحرام فقال هل للناس بد ان يناموا في المسجد الحرام؟ لا بأس به.

قلت الريح تخرج من الإنسان؟ قال لا بأس».

و عن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) [١] «ان المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله (صلى الله عليه و آله). الحديث».

و عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) [٢] قال: «سألته عن النوم في المسجد الحرام قال لا بأس و سألته عن النوم في المسجد الرسول (صلى الله عليه و آله) قال لا يصلح».

و هذه الاخبار كلها- كما ترى- دالة على الجواز و ظاهرها عدم الكراهة إلا انها ربما أشعرت بكون ذلك ضرورة و لا سيما حديث المساكين في المسجد الرسول (صلى الله عليه و آله) و لعل ذلك قبل بناء الصفة لهم.

و (ثانيهما)- ما تضمنته من قوله (عليه السلام)

«انما يكره ان ينام في المسجد الذي كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه و آله) فأما الذي في هذا الموضع فليس به بأس»

فإنه يؤذن بجواز النوم في هذه الزوائد التي زادتها الأموية في المسجد الحرام على ما كان في زمن النبي (صلى الله عليه و آله) مع ان جملة من الاخبار قد دلت على ان هذه الزيادة لم تبلغ بعد مسجد إبراهيم و إسماعيل (عليهما السلام):

و منها-

رواية جميل بن دراج [٣] قال: «قال له الطيار و انا حاضر هذا الذي زيد هو من المسجد؟ قال نعم انهم لم يبلغوا بعد مسجد إبراهيم و إسماعيل (عليهما السلام)».

و روى في الكافي عن الحسن بن النعمان [٤] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما زادوا في المسجد الحرام فقال ان إبراهيم و إسماعيل (عليهما السلام) حدا

[١] الوسائل الباب ١٨ من أحكام المساجد.

[٢] الوسائل الباب ١٨ من أحكام المساجد.

[٣] الوسائل الباب ٥٥ من أحكام المساجد.

[٤] الوسائل الباب ٥٥ من أحكام المساجد.