الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ٣٥

بين الحسن والحسين قط، ولم يكن الحسن إلاّ راوياً لمجموعات الحسين. نورد فيما يلي النصّ الموجود في قاموس الرجال: والمفهوم من الفهرست أنّ مصنّف تلك الكتب الثلاثين الحسين، وإنّماالحسن روى أخبارها، لا شارك في تصنيفها؛ فقال هنا: «وله ثلاثون كتابا» وقال في الحسن: «روى جميع ما صنّفه أخوه عن جميع شيوخه، وزاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة، فإنّه يختصّ به الحسن، والحسين إنّما يرويه عن أخيه عن زرعة؛ والباقي هما متساويان فيه . وسنذكر كتب أخيه إذا ذكرناه، والطريق إلى روايتهما واحد» والأقرب ما قاله الشيخ في الفهرست، فإنّه أعرف . وأمّا ما في الكشّي: «ويقال: إنّ الحسن صنّف خمسين مصنّفا» [١] فالظاهر كون «الحسن» فيه محرَّفَ «الحسين» حسب كثرته في نسخته؛ فلم يقل أحد: إنّ الحسن تفرّد بتصنيفها . ويشهد للتحريف قول الفقيه المتقدّم، بل وقولُ ابن الوليد وابن بابويه في محمّد بن اُورمة، كما مرّ عن النجاشي والفهرست . كما أنّ الصواب قول الفهرست في تفرّد الحسن بزرعة فقط، دون قول السوراني بتفرّده بزرعة وبفضالة، ودون قول النجاشي برواية الحسين عنهما كالحسن، لما عرفت (في الحسن) من كون سير الأخبار شاهدا لقول الفهرست [٢] . وبالنظر إلى أنّ الحسين بن سعيد قضى السنوات الأخيرة من عمره في قمَّ، وعلَّم كتبه الحديثيّة لأشخاص مقتدرين، مثل أحمد بن محمّد بن عيسى، وأكثر ما تَمَّ نشر هذه الكتب على يد تلاميذ الحسين، فالمحتمل في أنّ شهرة انتساب هذه المجموعة إلى الحسين بن سعيد كانت على يد تلاميذه؛ وذلك لأنّ العدد الذي لا يحصى من روايات الحسين في المجاميع الحديثيّة لا يمكن مقارنته بالعدد الضئيل من الروايات المنقولة عن أخيه الحسن.