الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ٣١

ثلاثون كتاباً في ثلاثين موضوعاً، وابن أبي عمير الذي دوّن ما يقرب من التسعين كتاباً. ولكن يبدو أنّ الطريقة التي انتهجها الحسين بن سعيد وأخوه كانت تتّسم بميزة خاصّة، ويحتمل أنّها جاءت على نحو يختلف تماماً عن كتب صفوان وابن أبي عمير (مثلاً بشكل مجموعة واحدة وكاملة تضمّها الدفّتان)؛ وذلك لأنّ علماء الرجال قالوا في وصف الكثير من الكُتّاب والمحدّثين الذين لهم ثلاثون كتاباً في ثلاثين موضوعاً: «له ثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد» . ويحتمل أنّ الحُسين تأثّر في هذه الطريقة بأُستاذه الكبير صفوان بن يحيى، غير أَنّ ما يستدعي الانتباهَ هنا هو أنّ الشيخ الطوسي كتب في وصف كتب صفوان ـ وهو متقدّم على الحسين ـ ما يلي: «وله كتب كثيرة مثل كتب الحسين بن سعيد» [١] . ويُفهم في ضوء ذلك أنّ تدوين الكتب أو الجوامع الحديثيّة فكرة أبدعها الحسين بن سعيد الأهوازي؛ نتعرّف في ما يلي أَسماء بعض من انتهجوا هذه الطريقة: الحسن بن محمّد بن سماعة الكوفي. [٢] صفوان بن يحيى. [٣] عليّ بن حاتم القزويني. [٤] عبد اللّه بن المغيرة. [٥] عليّ بن الحسن الطاطري. [٦] عليّ بن الحسن بن فضّال. [٧]


[١] الفهرست، ص ١٤٥، الرقم ٣٥٦ .[٢] الفهرست، ص ١٠٣، الرقم ١٩٣ .[٣] الفهرست، ص ١٤٥، الرقم ٣٥٦ .[٤] الفهرست، ص ١٦٣، الرقم ٤٢٥ .[٥] رجال النجاشي، ص ٢١٥ .[٦] الفهرست، ص ١٥٦، الرقم ٣٩٠ .[٧] الفهرست، ص ١٥٦، الرقم ٣٩١ .