متساويان فيه [١] . وردَّ آية اللّه الخوئي في معجم رجال الحديث على هذه الشبهات بمايلي: ثمّ إنّ النجاشي، كما عرفت، نقل عن السوراني إنكار رواية الحسين بن سعيد، عن زرعة، وعن فضالة، ووافقه على ذلك الشيخ قدس سره في زرعة، ولم يوافقه في فضالة، بل ظاهر كلامه أنّ الحسن والحسين مشتركان في فضالة أيضا، وإنّما يختصّ الحسن بروايته عن زرعة، ولكنّ الظاهر أنّه لا يمكن الالتزام بذلك، فإنّه روى الحسين بن سعيد عن زرعة، في عدّة من الموارد، تبلغ عشرة موارد . و قد عدّدنا روايات الحسين بن سعيد، عن فضالة في الكتب، فبلغ زهاء تسعمائة وخمسة و سبعين مورداً . ومع ذلك كيف يمكن أن يقال: إنّ رواية الحسين عن فضالة غلط، وإنّه لم يلقه، كما حكاه النجاشي عن السوراني . هذا مع أنّ الحسين بن يزيد السوراني مجهول، فلا اعتداد بمقالته [٢] . وصلنا عن الحسن بن سعيد حديثان فقط، رواهما عن الأئمّة مباشرة؛ أحدهما عن الإمام الرضا، والآخر عن الإمام الجواد عليهماالسلام [٣] . ٤ . جعفر بن يحيى بن سعد الأحول: خال الحسين بن سعيد، ذكره الشيخ من أصحاب الجواد عليه السلام [٤] . ٥ . عليّ بن يحيى بن الحسن: مولى عليّ بن الحسين عليهماالسلام، كوفي، وهو خال الحسين بن سعيد، ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام [٥] .

[١] الفهرست، الشيخ الطوسي، ص ١٠٥، الرقم ١٩٧ .[٢] معجم رجال الحديث، ج ٥، ص ٣٣٨ .[٣] تهذيب الأحكام، ج ٥، ح ٢٦٠ و ج ٨، ح ٩٣٤ .[٤] رجال الطوسي، ص ٣٧٤، الرقم ٥٥٣٤ . يُحتمل أن يكون سعد الأحول لقباً لحسن جدّ جعفر وعليّ خالَيِ الحُسين بن سعيد.[٥] رجال الطوسي، ص ٣٦٠، الرقم ٥٣٣٩ .