٦.النَّضرُ بن سُويد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن إ قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام : «يا إسحاق، كم تَرى أصحابَ هذهِ الآيةِ: «فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنْهَآ إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ» [١] ؟» ثمّ قال لي: «هُم أكثرُ مِن ثُلُثَي الناسِ». [٢]

٧.النَّضرُ، عن إبراهيم بن عبدالحميد،عن إسحاق بن غال مِعتُ أباعبداللّه عليه السلام يقولُ في هذه الآيةِ: «وَ لَوْلاَ أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَ حِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَ مَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ» [٣] قال: «لَو فَعَلَ لَكَفَر الناسُ جَميعا». [٤]

٨.الحسين بن علوان، عن سعد بن طَريف، عن الأصبغ بن نُ كنتُ جالِسا عِندَ أميرِ المؤمنين عليه السلام ، فَجاءَ إليه رجلٌ فَشكا إليه الدُّنيا وذَمَّها، فقال له أميرُ المؤمنينَ عليه السلام : «إنّ الدُّنيا مَنزِلُ صِدقٍ لِمَن صَدَقَها، ودارُ غِنىً لِمَن تَزوَّدَ مِنها، ودارُ عاقِبةٍ لِمَن فَهِمَ عَنها، مَسجِدُ أحبّاءِ اللّه ِ، ومَهبِطُ وَحيِ اللّه ِ، ومُصلّى مَلائكَتِه، ومَتجَرُ أوليائِه، اكتَسَبوا فيهَا الجَنَّةَ، ورَبحوا فيهَا الرَّحمةَ، فلِما ذا تَذُمُّها؟ [٥] وقد آذَنَت بِبَينِها، ونادَت بِانقِطاعِها، ونَعَت نَفسَها وأهلَها، فمَثَّلَت بِبَلائِها إلَى البَلاءِ، وشَوَّقَت بسُرورِها إلَى السُّرورِ، راحَت بِفَجيعَةٍ، وابتَكَرَت [٦] بِعافِيَةٍ؛ تَحذيرا وتَرغيبا وتَخويفا، فذَمّها رِجالٌ

[١] التوبة (٩): ٥٨.[٢] الكافي، ج ٢، ص ٤١٢، باب المؤلّفة قلوبهم، ح ٤ بسند آخر عن إبراهيم بن عبدالحميد، مع اختلاف يسير؛ تفسير العيّاشي، ج ٢، ص ٨٩، ح ٦٢ عن إسحاق بن غالب، مع زيادة . بحارالأنوار، ج ٧٣، ص ١٢٤، باب حبّ الدنيا وذمّها، ح ١١٨.[٣] الزخرف (٤٣): ٣٣.[٤] مشكاة الأنوار ، ص ٥١٠ ، باب في الابتلاء ، ح ١٧١٦ مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام . بحارالأنوار، ج ٧٣، ص ١٢٥، باب حبّ الدنيا وذمّها، ح ١١٨.[٥] الف: «فمن زائد منها». ب: «فمن بدء بها». د: «فمن ذا يذمّها».[٦] ب: «اشكرت».