معجم أصول الفقه - خالد رمضان حسن - الصفحة ٧٢ - أما البيان بالفعل

فتكون العبادة باطلة بالإطلاق الأول: فلا يترتب عليها جزاء؛ لأنها غير مطابقة لمقتضى الأمر بها.. و قد تكون صحيحة بالإطلاق الأول و لا يترتب عليها ثواب أيضا:

فالأول كالمتعبد رئاء الناس، فإن تلك العبادة غير مجزئة و لا يترتب عليها ثواب.

و الثانى كالمتصدق بالصدقة يتبعها بالمن و الأذى، و قد قال تعالى: يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاََ تُبْطِلُوا صَدَقََاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ اَلْأَذى‌ََ كَالَّذِي يُنْفِقُ مََالَهُ رِئََاءَ اَلنََّاسِ.

[البقرة: ٢٦٤].

-و البطلان و الفساد بمعنى واحد عند الجمهور.

-و عند الأحناف: البطلان غير الفساد.

فالبطلان عندهم فيما يكون وصفه مختلا يفقد ركن.

و الفساد فيما يكون وصفه مختلا بفقد شرط.

٢ ١

١ ٣-البيان: [١]

-البيان لغة: الإظهار و الإيضاح.

-و البيان اصطلاحا: هو ما يتضح به مراد المتكلم.

اقسام البيان-و البيان يحصل بالقول. و الفعل.

-

أما البيان بالفعل:

فهو ما يفعله النبى صلى اللّه عليه و سلم إظهارا للمراد. و ذلك كقوله صلى اللّه عليه و سلم: - "صلوا كما رأيتمونى أصلى". [٢]

[١] "كشف الأسرار"و"الوجيز"للإمام الكراماستى. و"أصول الشاشى"و"إرشاد الفحول"و"نور الأنوار".

و"فواتح الرحموت"و"الوجيز"د. عبد الكريم زيدان.

[٢] حديث صحيح: أخرجه البخارى.