حياة ما بعد الموت - العلامة الطباطبائي - الصفحة ٦٢ - الفصل الأوّل الموت و الأجل

يقول اللّه سبحانه و تعالى:

مََا خَلَقَ اَللََّهُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ مََا بَيْنَهُمََا إِلاََّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى ١ .

ق-الأنعام/٢،قال:فقال:هما أجلان،أجل موقوف يصنع اللّه ما يشاء،و أجل محتوم.

تفسير العياشي،العياشي:١/٣٥٤-٣٥٥،تفسير سورة الأنعام/ح ٧.

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في توضيح قوله تعالى: قَضى‌ََ أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ سورة الأنعام/٢،قال:الأجل الأول هو ما نبذه إلى الملائكة و الرسل و الأنبياء،و الأجل المسمى عنده هو الذي ستره اللّه عن الخلائق.

تفسير العياشي،العياشي:١/٣٥٥،تفسير سورة الأنعام/ح ٩.

قال الفراهيدي:

الأجل:غاية الوقت في الموت.

كتاب العين،الفراهيدي:٦/١٧٨،مادة«أجل».

قال الطباطبائي:

أن المراد بالأجل و الأجل المسمى،هو:آخر مدة الحياة لإتمام المدة كما يفيده قوله: فَإِنَّ أَجَلَ اَللََّهِ لَآتٍ سورة العنكبوت/٥.

الأجل:أجلان:الأجل على إبهامه،و الأجل المسمى عند اللّه تعالى،و هذا هو الذي لا يقع فيه تغير لمكان تقييده.

إن الأجل المسمى هو:الذي وضع في أم الكتاب،و غير المسمى من الأجل هو المكتوب فيما نسميه بلوح المحو و الإثبات.

الميزان في تفسير القرآن،الطباطبائي:٧/٩،تفسير سورة الأنعام.

و قال الطباطبائي في كتابه هذا الذي بين أيدينا في الفصل الأول الموت و الأجل:الأجل نوعان، الزماني الدنيوي،و الأمر الإلهي.

[١]سورة الروم/٨.

غ