حياة ما بعد الموت - العلامة الطباطبائي - الصفحة ١٢١ - الفصل الثّاني البرزخ
يقع بين العقل المجرد ١ ،و المجردات المادية ٢ ،و بناء على هذا فإنه عالم موجود،
ق-قال أيضا،البرزخ:هو الحائل بين الشيئين.و يعبر به عن عالم المثال،أعني الحاجز من الأجسام الكثيفة و عالم الأرواح المجردة،أعني الدنيا و الآخرة.
التعريفات،الجرجاني:٣١،باب الباء،البرزخ.
قال العلامة الطباطبائي في كتابه بداية الحكمة:المثال،و يسمى:«البرزخ»لتوسطه بين العقل المجرد و الجوهر المادي،و«الخيال المنفصل»لاستقلاله عن الخيال الحيواني المتصل به.و هو مرتبة من الوجود مفارق للمادة دون أثارها،و فيه صور جوهرية جزئية صادره من آخر العقول الطولية،و هو العقل الفعال عند المشائين،أو من العقول العرضية على قول الاشراقيين،و هي متكثرة حسب تكثر الجهات في العقل المفيض له،متمثلة لغيرها بهيئات مختلفة،من غير أن ينثلم باختلاف الهيئات في كل واحد منها وحدته الشخصية.
بداية الحكمة،الطباطبائي:٢٢٠-٢٢١،المرحلة الثانية عشر فيما يتعلق بالواجب تعالى من اثبات ذاته و صفاته و أفعاله،الفصل الثالث عشر في المثال.
[١]قال محمد جواد البلاغي:العقل المجرد،هو:ممثل القضايا العقلية الكلية الفطرية البديهية.بها يسير سيره و عليها تبتني أدلته و براهينه.و هي الحجر الأساسي لبناء العلوم و استنتاج كلياتها النظرية المدونة فيه و تمشي أحكامها للموارد الجزئية في مقام استثمار العلوم.و لا يجدي الحس في أدلة العلم شيئا لو لا هذه القضايا التي تمتاز بها فطرة العقل المجرد المشرف على الحقائق بنورانيته.
الرحلة المدرسية،البلاغي:٣/٤٢٥،كرامة العقل و تسويلات الإلحاد.
[٢]المجرد:ما لا يكون محل لجوهر،و لا حالا في جوهر آخر و لا مركبا منهما.
التعريفات،الجرجاني:١١٣،باب الميم،المجرد.
قال المازندراني:عالم المجردات،يسمى:العرش العقلاني و العرش الروحاني.
شرح أصول الكافي،المازندراني:١/٢٠٥.
و قال ايضا،الملكوت الاعلى:و هو عالم المجردات الصرفة.
شرح أصول الكافي،المازندراني:٦/٧٦.