القواعد الفقهية - المصطفوي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٥ - استدلال الفقهاء على حجية البينة بالروايات

٢. الروايات‌

إن الروايات التي تدلنا إلى الهدف المنشود واردة في كتابي الشهادة و القضاء و هي بما يلى:

روايات الشهادة

قد وردت النصوص‌ [١] حول الشهادة و ما له صلة بها في- ٥٦- باب بعدد- ٢٧٥- رواية، كلها تبين أحكام الشهادة و خصائصها، زائدة على حجتيها؛ ذلك لأن شرعية الشهادة عريقة في الكتاب الكريم و تكون من الضرورات.

و اول رواية من تلك النصوص هي صحيحة هشام بن سالم عن الامام الصادق (عليه السّلام) في قول اللّه عزّ و جلّ: و لا يأب الشهداء، قال: قبل الشهادة. و قوله تعالى: ... وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ...، قال: بعد الشهادة. [٢] دلت على وجوب أداء الشهادة عند الاستدعاء و المطالبة، بالمطابقة، و دلت على شرعية الشهادة بالتضمن.

روايات القضاء

و قد وردت في كتاب القضاء- أبواب كيفية الحكم- عشرات رواية تبيّن أحكام البينة و خصائصها، أولها الحديث الصحيح عن النبي (صلى الله عليه و آله) أنه قال: إنما أقضي بينكم بالبينات و الأيمان. [٣]

دلت على كيفية القضاء مطابقة و على شرعية البينة و حجيتها تضمنا.

و بالتالي فقد وردت مئات رواية في محاولة الشهادة، و البينة و لها مكانة بارزة في النصوص.

استدلال الفقهاء على حجية البينة بالروايات‌

قد استدل جمع من المحققين على إثبات الحجية للبينة على الروايات التي تدل على المطلوب دلالة واضحة.

[١]. الوسائل، ج ١٨، ص ٢٢٥- ٣٠٦

[٢]. المصدر السابق، ص ٢٢٥

[٣]. المصدر السابق، ص ١٩٩