الذات الإلهية - خلصان، مالك مهدي - الصفحة ٢٣٣ - الاعتراف بالشعوب والقبائل في القرآن الكريم ، والحكمة الإلهية في خلقها

القوميات والوطنيات آليات للمعيشة ، وليست أساساً لتقييم الإنسان

القوميات والوطنيات والعنصريات والأعراق المختلفة هي آليات للمعيشة وليست أُسساً للتقييم ، فلا يمكن تقييم الإنسان وتفضيلة بموطنه أو قوميته أو عنصره أو عرقه .

الاعتراف بالشعوب والقبائل في القرآن الكريم ، والحكمة الإلهية في خلقها

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَر وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[١] .

وفي الآية عدّة ملاحظات ، الملاحظة الأُولى هي : أنّها خاطبت الناس جميعاً ، والملاحظة الثانية هي : "أنّها ساوت بين جميع البشر من خلال رجوعهم جميعاً إلى آدم وحواء ، فالمصدر واحد ، ولا تفاضل بين هذا وذاك ، والملاحظة الثالثة : أنّ الآية قالت: {شعوباً} جمع شعب ، إذن الآية تعترف بتعدد الشعوب ، و{قبائل} ، وتعترف بتعدد القبائل وتعدد الأوطان وتعدد الأنساب ، قال تعالى: {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ}[٢] .

وبعد أن اعترفت الآية بكل هذه النزعات التي تميّز البشر ذكرت : أنّ الحكمة من خلق الإنسان في مجموعات تمثّلها الشعوب والقبائل ، {لِتَعَارَفُوا} ، قال المفسّرون لكي يعرف كل منّا صاحبه ، فلو كان كل البشر بنفس اللون ونفس القالب ونفس الشكل فسيستحيل النظام الاجتماعي ، ويزول الأمن البشري ، ولا تعرف حينها مع من تعاملت ، وإلى من أحسنت ، وإلى من أسَأت ، ومن تزوجت ، وممن

[١]الحجرات (٤٩): ١٣ .

[٢]الأحزاب (٣٣): ٥ .