الجواب: إنّ المروءة هي جماع صفات الخير التي يراها الناس تكوِّن شخصية الرجل المتكامل. وقد يختلف بعض أبعادها عبر العصور والأمصار، إلا أن إطاراتها العامة واحدة. وبما أن الذين يستحسنونها هم ذوو العقول فإنها تعتبر علامة مميزّة للعقل، فمن لا مروءة له لا عقل له.

ومن جهة أخرى، فلأن العقل والدين متطابقان، فإن المروءة والدين متطابقان أيضاً.

وبعد بيان هذه الحقيقة يعود لبيان علامة أخرى للعقل هي سمّو التطلّع، وعلّو الهمّة فمَنْ لم يرض لنفسه إلا الآخرة كان عظيماً: (وإن أعظم الناس قدراً الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطراً [١] أما إن أبدانكم ليس لها ثمن إلا الجنة فلا تبيعوها بغيرها).

ثم يسوق الإمام جملةً أخرى من الصفات الحميدة التي تعتبر علامات لكمال العقل، كما أن، السعي وراء التحلّي بها وسيلة قريبة لزيادة العقل .. ونحن إذ نتلوها معاً بلا شرح فلأنها واضحة، وعلاقتها بزيادة العقل شبيهة بعلاقة نظائرها مما تحدثنا عنه آنفاً.

(ياهشام! إنّ أمير المؤمنين عليه السلامكان يقول [٢]: (لا يجلس في صدر المجلس إلا رجل فيه ثلاث خصال: يجيب إذا عجز القوم عن الكلام، ويشير بالرأي الذي فيه صلاح أهله، فَمْن لم يكُنْ فيه شيءٍ منهنّ فجلس فهو أحمق).

وقال الحسن بن علي- عليه السلام-: (إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها من أهلها) قيل: يابن رسول الله ومَنْ أهلها؟ قال: (الذين قَصَّ الله في كتابه وذكرهم فقال: (أنما يتذكّر أُولو الألباب) [٣] قال: هم أُولو العقول).

وقال علي بن الحسينعليه السلام-: (مجالسة الصالحين داعية إلى الصلاح،

[١] - لا يختارها لنفسه ولا يعتبرها مساوية في أهميتها لأهمية نفسه والجملة التالية تبين هذا المعنى.

[٢] - في الكافي (ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال: يجيب إذا سئل وينطق إذا عجز القوم عن كلام، ويشير بالرأي الذي يكون في صلاح أهله، فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شيء فهو احمق، إن امير المؤمنينعليه السلام- قال: لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث أو واحدة منهنالخ).

[٣] - الزمر/ ١٢.