علی الخطط بالقصبة العظمی التی یدخل إلیها من باب أنطاکیة و ینتهی إلی تحت القلعة و ما یتشعب منها بعد أن نعلم أن السلطان نور الدین الشهید تغمده اللّه برحمته وقف نصف قریة لفخناز بالقرب من معرة مصرین علی إصلاح الشوارع و البقیة وقف علی الحلویة.
و بهذه المناسبة نتکلم علی المدرستین الحدادیة و المقدمیة و علی المسجد الذی بین حمّام موغان و بین المدرسة الجاولیة فنقول:

الکلام علی المدرسة الحدّادیة:

قال أبو ذر: هذه المدرسة سمیت بالحدادیة و هی بدرب المتوجه إلی السفاحیة، أنشأها حسام الدین محمد بن عمر بن لاجین أخت صلاح الدین، کانت من الکنائس الأربع التی تقدم ذکرها فهدمها و بناها بناء وثیقا. و أول من درس بها الفقیه الإمام الحسین بن محمد بن أسعد بن حلیم المنعوت بالنجم، و لم یزل بها إلی أن استدعاه نور الدین إلی دمشق، و ولی مکانه عالی بن إبراهیم بن إسماعیل الغزنوی، و لم یزل بها إلی أن توفی إما فی سنة إحدی أو اثنتین و ثمانین و خمسمایة. و هذان القولان حکاهما کمال بن العدیم، و علی المذکور صنف کتاب «التقشیر فی التفسیر» . قال أبو الیمن الکندی: صحف حتی فی اسمه و فیه أوهام کثیرة إذا تعرض فی النحو.
ثم ولیها بعده موفق الدین أبو الثنا محمود بن طارق النحاس الحلبی، و لم یزل مدرسا إلی أن توفی فی السنة التی قدمنا ذکرها عند ذکره فی الشاذبختیة. ثم ولیها بعده ولده کمال الدین إسحق، و لم یزل بها مدرسا إلی أن توفی لیلة الأربعاء مستهل شعبان سنة أربع و أربعین و ستمایة. و ولیها بعده الشیخ شهاب الدین أحمد بن یوسف بن عبد الواحد الأنصاری، و لم یزل بها مدرسا إلی أن توفی یوم الخمیس سادس عشر شعبان سنة تسع و أربعین و ستمایة.
و ولیها بعده ولده فخر الدین یوسف، و لم یزل إلی أن قتلته التتر عند استیلائهم علی حلب.
قلت: و هذه المدرسة بعد الفتنة التیمریة تعطلت عن إقامة الشعائر فیها و سکنها النساء و أغلق بابها حتی قدم الشیخ الصالح الزاهد العامل علاء الدین الجبرتی نفع اللّه به المتقدم ذکره فی مدرسة الصاحبیة فحضر إلی هذه المدرسة بعد أن عمر الصاحبیة کما تقدم و أخرج