و الباعونی. ثم تعطلت هذه المدرسة و صارت مسکنا للنساء، حتی قدم الشیخ الصالح الزاهد علاء الدین الجبرتی فحضر إلی هذه المدرسة و رأی ما حل بها من التعطیل، فشرع فی إخراج النساء منها و فی عمارتها و تبییضها و ترخیم ما تقلع من رخامها و تعزیل خلاویها و عمارة مرتفقها و فتح برکتها، و لما فتح إیوانها الشمالی و عزله ظهر فیه قبر فأبقاه فی مکانه.
و أقام شعار هذه المدرسة من ترتیب إمام و مؤذن و حصر و مصابیح و غیر ذلک، و عزم علی أن یسوق إلی برکتها الماء من القناة کعادتها فما طالت مدته.
و قال ابن الوردی فی ترجمة ابن شداد: و عمر بحلب دار حدیث و مدرسة متلاصقتین و جعل تربة بینهما، فقال الناس: هذه تربة بین روضتین، و رجا أن تشمله برکة العلم میتا کما شملته حیا، و أن یکون فی قبره من سماع الحدیث و الفقه بین الری و الریّا.
ربما أنعش المحبّ عیان‌من بعید أو زورة من خیال
أو حدیث و إن أرید سواه‌فسماع الحدیث نوع وصال
و من وقفها کفر سلوان من عمل عزاز و حصة بالسوق الذی أنشأه دقماق و یباع فیه الزموط قبلی الحبالین. و قال قبل ذلک: و هذه المدرسة لیست محکمة البناء و هی صغیرة قلیلة البیوت للفقهاء و بها ثلاثة أواوین ا ه.

الکلام علی دار الحدیث خاصة:

قال أبو ذر فی الکلام علی دار الحدیث: و منها دار أنشأها القاضی بهاء الدین بن شداد إلی جانب مدرسته المتقدم ذکرها فی المدارس، و هذه الدار کانت إلی محنة تیمر مجمعا لأهل الحدیث یسکنون بها و یقرؤون و یسمعون و یکتبون الطباق و یدخلون إلی الآفاق، ثم یرجعون، و طالما مکث فیها والدی و الشیخ عز الدین الحاضری و الشیخ شرف الدین الأنصاری و قرؤوا و دأبوا و کتبوا، و بعد تیمر انطوی ذلک البساط و آل أمرها إلی أن سکنها شخص حوّا و أخذ منها قطعة أرض و أضیفت إلی بیوت الجیران، و أغلق بابها و استولی علیها من لا معرفة له و لا ألم بشی‌ء من أمور دینه، فضلا عن الحدیث. و من وقفها قریة کرمایل ببلد عزاز ا ه.
أقول: موضع هذه المدرسة و دار الحدیث بین محلة السفاحیة و محلة ساحة بزة شمالی القسطل الواقع تجاه مسجد الخریزانی، قسم منها فی الجنینة المعروفة الآن بجنینة الفریق فی