فی الثالث و العشرین من شهر رمضان سنة أربع و ثمانین و خمسمائة بدمشق و دفن فی جبل قاسیون، و توفی والده أبو أسامة مرشد سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة. و شیزر بفتح الشین و الزای قلعة بالقرب من حماة و هی معروفة بهم ا ه (ابن خلکان).
قال جرجی زیدان فی تاریخه آداب اللغة العربیة (صحیفة ١٦ مجلد ٣): و یمتاز المترجم عمن سواه من المؤرخین أنه أرخ نفسه و وصف سیرة حیاته و رحلاته و ذکر کثیرا من حوادث تلک الأیام و عادات أهلها و آدابها، و شاهد فی أسفاره أمورا وصفها، و فی جملتها وقائع مع الصلیبیین. و هاک مؤلفاته:
(١)- کتاب الاعتبار: هو رحلته المشار إلیها، نشرت فی باریس سنة ١٨٨٦ و استخرج المستشرقون منها فوائد اجتماعیة عن ذلک العصر.
(٢)- البدیع: رتبه علی ٩٥ بابا أولها التجنیس و آخرها التهذیب، منه نسخة فی المکتبة السلطانیة (بمصر) ا ه.
و فی مجلة المجمع العلمی الدمشقی فی المجلد الأول أن کتاب الاعتبار طبع بعنایة هتربوغ درنبرغ فی لیدن (هولندة) سنة ١٨٨٤ و علیه تعالیق إفرنسیة فی ٢٠٢ صفحة و له فهارس مفیدة ا ه. فعلی هذا یکون کتاب الاعتبار طبع مرتین. ١٣١- عبد اللّه بن أبی عصرون المتوفی سنة ٥٨٥

اشارة

أبو سعد عبد اللّه بن أبی السری محمد بن هبة اللّه بن مطهر بن علی بن أبی عصرون ابن أبی السری التمیمی الحدیثی ثم الموصلی الفقیه الشافعی الملقب شرف الدین، کان من أعیان الفقهاء و فضلاء عصره و ممن سار ذکره و انتشر أمره، قرأ فی صباه القرآن الکریم بالعشر علی أبی الغنائم السلمی السروجی و البارع أبی عبد اللّه بن الدباس و أبی بکر المرزقی و غیرهم، و تفقه أولا علی القاضی المرتضی أبی محمد عبد اللّه بن القاسم الشهرزوری و علی أبی عبد اللّه الحسن بن خمیس الموصلی ثم علی أسعد المیهنی ببغداد، و أخذ الأصول عن أبی الفتح بن برهان الأصولی و قراء الخلاف. و توجه إلی مدینة واسط و قرأ علی قاضیها الشیخ أبی علی الفارقی و أخذ عنه فوائد المهذب، و درس بالموصل فی سنة ثلاث و عشرین و خمسمائة، و أقام بسنجار مدة، ثم انتقل إلی حلب فی سنة خمس و أربعین، ثم قدم دمشق