طویت سماء المکرمات و کوّرت شمس المدیح
من ذا أؤمل أو أرجّی‌بعد موت أبی الملیح
ا ه (ابن خلکان).
و له فی معجم الأدباء لیاقوت ترجمة حافلة نقتضب منها ما ذکره من حین خروجه من مصر قاصدا حلب و سبب ذلک، قال:
کان بین الأسعد و بین الصفی عبد اللّه بن علی بن شکر ذحل قدیم أیام رئاسته علیه، و وقعت من الأسعد إهانة فی حق ابن شکر فحقدها علیه إلی أن تمکن منه، فلما ورد مصر أحضر الأسعد إلیه و أقبل بکلیته علیه و فوض إلیه جمیع الدواوین التی کانت باسمه قدیما، و بقی علی ذلک سنة کاملة، ثم عمل له المؤامرات و وضع علیه المحالات و أکثر فیه التأویلات و لم یلتفت إلی أعذاره و لا أعاره طرفا لاعتذاره، فنکبه نکبة قبیحة و وجه علیه أموالا کثیرة و طالبه بها، فلم یکن له وجه لأنه کان عفیفا ذا مروءة، فأحال علیه الأجناد فقصدوه و طالبوه، و أکثروا علیه و آذوه، و اشتکوه إلی ابن شکر فحکمهم فیه. فحدثنی المؤید إبراهیم بن یوسف الشیبانی قال: سمعت الأسعد یقول علّقت فی المطالبة علی باب داری بمصر علی ظهر الطریق فی یوم واحد إحدی عشرة مرة، فلما رأوا أننی لا وجه لی قیل لی: تحیّل و نجّم هذا المال علیک فی نجوم، فقلت: أما المال فلا وجه له عندی، و لکن إن أطلقت و ملکت نفسی استجدیت من الناس و سألت من یخافنی و یرجونی، فلعلی أحصل من هذا الوجه، فأما من وجه حاصل فلیس لی بعد ما أخذتموه منی درهم واحد، فنجّم المال علیّ و أطلقت و بقیت مدیدة إلی أن حل بعض نجوم المال علیّ، فاختفیت و استترت و قصدت القرافة و أخفیت نفسی فی مقبرة الماذرائیین و أقمت بها مدة عام کامل، و ضاق الأمر علیّ فهربت قاصدا للشام علی اجتهاد من الأستاذ، فلحقنی فی بعض الطریق فارس مجد فسلم علی و سلم إلیّ مکتوبا، ففضضته و إذا هو من الصفی بن شکر یذکر فیه:
لا تحسب أن اختفاءک عنی کان بحیث لا أدری أین أنت و لا أین مکانک، فأعلم أن أخبارک کانت تأتینی یوما یوما، و أنک کنت فی قبور الماذرائیین بالقرافة منذ یوم کذا، و أننی اجتزت هناک و اطلعت فرأیتک بعینی، و أنک لما خرجت هاربا عرفت خبرک، و لو أردت ردّک لفعلت، و لو علمت أنک قد بقی لک مال أو حال لما ترکتک، و لم یکن ذنبک عندی