اعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء - الطباخ، محمد راغب - الصفحة ١٦١ - کلمتنا فی أبی العلاء رحمه اللّه

قصدتک طلّاب العلوم و لا أری‌للعلم بابا بعد بابک یقرع
مات النهی و تعطلت أسبابه‌و قضی التأدّب و المکارم أجمع
قال الشیخ المواهبی الحلبی فی مجموعته: قال السلفی: سمعت أبا المکارم بأبهر، و کان من أفراد الزمان ثقة مالکی المذهب، قال: لما توفی أبو العلاء اجتمع علی قبره ثمانون شاعرا و ختموا فی أسبوع واحد علی القبر مائتی ختمة.

کلمتنا فی أبی العلاء رحمه اللّه:

إن ما قیل إنه له مما یدل علی التعطیل و إنکار المعاد إما أن یکون مدسوسا علیه بقصد إیذائه، کما ذکر ذلک الکمال بن العدیم، و قد وقع ذلک لغیره من العلماء کالشیخ محیی الدین بن عربی و الشیخ عبد الوهاب الشعرانی، و لما علم أن الناس قد افتروا علیه أنشد:
و قد نطقوا مینا علی اللّه و افتروافما لهم لا یفترون علیکا
و إما أن یکون مما قاله لکنه یکون قابلا للتأویل، و یمکن حمله علی معنی صحیح إذا تأمله المتأمل ذو البصیرة و دقق فی المعنی الذی قصده.
و إما أن یکون مما قاله فی أول نشأته و فی عنفوان شبابه، و قد استولت فی ذلک الحین علیه الحیرة و داخلته الشکوک و الظنون، کما قاله ابن دقیق العید، و لذا کان یناقض نفسه فی شعره، یسلم تارة و ینفی أخری.
و منشأ ذلک أن الکثیر من الطلاب الأذکیاء یفتح علیهم فی مبدأ أمرهم باب الغرور و الإعجاب بالنفس، و ذلک حینما یرون أنفسهم أنهم قد حصلوا فی مدة قلیلة ما لم یحصله غیرهم فی سنین کثیرة، فتثور فی نفوسهم ثائرة الدعوی و التطاول علی الأقران، و یؤدیهم الإعجاب بالرأی إلی التکلم بمقتضی أهوائهم و علی حسب ما توحیه إلیهم ضمائرهم، و إن کان ذلک من الحقیقة فی مکان بعید.
تبقی هذه حالتهم یتخبطون فی دیاجی الشکوک و تتقاذفهم أمواج الحیرة و الأوهام، إلی أن تتوسع فیهم دائرة المعرفة و ینضج علمهم و یبعد بواسطة کثرة الاطلاع و إعمال الفکر نظرهم، فهناک ینتبهون بعد غفلتهم، و یستیقظون بعد رقدتهم، و یعودون إلی الطریقة المثلی و المنهاج القویم.