ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب أبو الحسن الحلبی، أحد علماء الشیعة، و کان من کبار النحاة. صنفت کتابا فی تعلیل قراءة عاصم و أنها قراءة قریش. و کان من کبار تلامذة أبی الصلاح. تصدر للإفادة بعده، و تولی خزانة الکتب بحلب، فقال من بحلب من الإسماعیلیة: إن هذا یفسد الدعوة. و کان قد صنف کتابا فی کشف عوارهم و ابتداء دعوتهم، فحمل إلی صاحب مصر فأمر بصلبه فصلب و أحرقت خزانة الکتب التی بحلب و کان فیها عشرة آلاف مجلدة من وقف سیف الدولة بن حمدان ا ه. (ذهبی من وفیات حدود ستین و أربعمائة).
أقول: و یجدر أن أذکر هنا ما ذکره ابن خلکان فی تاریخه فی ترجمة تاج الدین الخراسانی المسعودی قال: حکی أبو البرکات الهاشمی الحلبی قال: لما دخل صلاح الدین إلی حلب سنة تسع و سبعین و خمسمائة نزل المسعودی المذکور إلی جامع حلب و قعد فی خزانة کتبها للوقف، و اختار منها جملة أخذها لم یمنعه منها مانع، و لقد رأیته یحشوها فی عدل ا ه.

٧٠- علی بن منصور بن طالب الملقب بدوخلة. کان حیا فی سنة ٤٦١

علی بن منصور بن طالب الحلبی الملقب بدوخلة، یعرف بابن القارح، و هو الذی کتب إلی أبی العلاء المعری رسالة مشهورة تعرف برسالة ابن القارح، و أجابه عنها أبو العلاء برسالة الغفران. یکنی أبا الحسن.
قال ابن عبد الرحیم: هو شیخ من أهل الأدب شاهدناه ببغداد، راویة للأخبار و حافظا لقطعة کبیرة من اللغة و الشعر، قؤوما بالنحو. و کان ممن خدم أبا علی الفارسی فی داره و هو صبی، ثم لازمه و قرأ علیه علی زعمه جمیع کتبه و سماعاته. و کانت معیشته التعلیم بالشام و مصر. و کان یحکی أنه کان مؤدبا لأبی القاسم المغربی الذی وزر ببغداد، لقّاه اللّه سیی‌ء أفعاله، کذا قال. و له فیه هجو کثیر، و کان یذمه و یعدد معایبه، و شعره یجری مجری المعلمین قلیل الحلاوة خالیا من الطلاوة. و کان آخر عهدی به بتکریت فی سنة ٤٦١، فإنا کنا مقیمین بها، و اجتاز بنا و أقام عندنا مدة، ثم توجه إلی الموصل، و بلغنی وفاته من بعد. و کان یذکر أن مولده بحلب سنة ٣٥١، و لم یتزوج و لا أعقب. و جمع