اعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء - الطباخ، محمد راغب - الصفحة ١٥٧ - ذکر من قال إنه فاسد العقیدة

و عبدت ربی ما استطعت‌و من بریته بریت
و فرتنی الجهال حاشدة علی و ما فریت سعروا علیّ فلم أحس و عندهم أنی هریت‌و جمیع ما فاهوا به کذب لعمری حنبریت
قال الصلاح: أما الموضوع علی لسانه فلعله لا یخفی علی من له لب، و أما الأشیاء التی دوّنها و قالها فی «لزوم ما لا یلزم» و فی «استغفر و استغفری» فما فیه حیلة، و هو کثیر، فیه ما فیه من القول بالتعطیل و الاستخفاف بالنبوات، و یحتمل أنه أرعوی و تاب بعد ذلک.
و سألت الحافظ فتح الدین محمد بن سید الناس (فقلت له) : ما کان رأی الشیخ تقی الدین بن دقیق العید فی أبی العلاء؟ فقال: کان یقول: هو فی حیرة. (قلت: و هذا أحسن ما یقال فی أمره) ، لأنه قال فی دالیته التی فی سقط الزند:
خلق الناس للبقاء فضلّت‌أمة یحسبونهم للنفاد
إنما ینقلون من دار أعمال إلی دار شقوة أو رشاد
ثم قال فی لزوم مالا یلزم:
ضحکنا و کان الضّحک منا سفاهةو حقّ لسکان البسیطة أن یبکوا
تحطّمنا الأیام حتی کأننازجاج و لکن لا یعاد لنا سبک
فالأول اعتراف بالمعاد، و الثانی إنکار له. و هذه الأشیاء فی کلامه کثیرة، و هی تناقض منه، و إلی اللّه ترجع الأمور.
و قال قبل ذلک: و الناس مختلفون فی أمره، و الأکثرون علی إکفاره و إلحاده.
أورد له الإمام فخر الدین الرازی فی کتاب «الأربعین» قوله:
قلتم لنا صانع قدیم‌قلنا صدقتم کذا نقول
ثم زعمتم بلا زمان‌و لا مکان ألا فقولوا