نسبة «مكالمات حسنية» لأبي الفتوح موضع شك منذ القدم (ظ: أفندي، ۲/۱۵۹). وفي الحقيقة ومع الأخذ بنظر الاعتبار ما نعرفه عن أوضاع الري وخصال أبي الفتوح وحالته النفسية فإنه لا يمكن اعتبار تأليف كتاب كهذا من عمله. وقد ترجم جان ملكم أقساماً من هذا الأثر (ريو، III/۱۰۷۸؛ أيضاً ظ: ملكم، ۳۶۹ ـ ۳۷۲). طبع «مكالمات حسنية» بطهران في السنوات ۱۲۴۲ و ۱۲۴۸ و ۱۲۵۹ه .
۲. رسالة يوحنا، وهي على لسان شخص نصراني يدعى يوحنا الإسرائيلي المصري الذي اعتنق التشيع بعد دراسته المذاهب الأربعة (أفندي، ۲/۱۵۸ ـ ۱۵۹). كما توجد له مخطوطات عديدة ذات تدوين مختلف (منزوي: ۲ (۱)/۹۵۰). وله مخطوطات بالعربية أيضاً فضلاً عن الفارسية (ظ: آستان، ۴/۱۵۴). وقد شك أفندي (ن.ص) في نسبة تأليف النسخة الفارسية من يوحنا إلى أبيالفتوح. طبعت مخطوطتها العربية مع الكشكول للبحراني (۲/۲۷ ـ ۷۰).
المصادر: آزاداني أصفهاني، صادق، شاهد صادق، النسخة المصورة الموجودة في مكتبة المركز؛ آستان قدس، الفهرست، آقابزرگ الطهراني، طبقات أعلام الشيعة، القرن ۶، تق : علي نقي منزوي، بيروت، ۱۳۹۲ه/۱۹۷۲م؛ ابن شهرآشوب، محمد، معالم العلماء، تق : محمدصادق بحر العلوم، النجف، ۱۳۸۰ه/۱۹۶۱م؛ م.ن، مناقب، قم، علمية؛ أبوالفتوح الرازي، الحسين، روح الجنان و روح الجنان، تق : أبوالحسن الشعراني وعلى أكبر الغفاري، طهران، ۱۳۸۲ ـ ۱۳۸۵ه ؛ الإسترآبادي، ابراهيم، «مكالمات حسنية»، مع حلية المتقين للمجلسي، طهران، ۱۳۶۲ش؛ أفندي الأصفهاني، عبداللّه ، رياض العلماء، تق : أحمد الحسيني، قم، ۱۴۰۱ه/۱۹۸۱م؛ البحراني، يوسف، الكشكول، بيروت، ۱۴۰۶ه/۱۹۸۵م؛ بهار، محمدتقي، سبك شناسى، طهران، ۱۳۵۹ش؛ حديقة الشيعة، المنسوب للمقدس الأردبيلي، طهران، علميه إسلامية؛ حقوقي، عسكر، تحقيق در تفسير أبوالفتوح رازي، طهران، ۱۳۴۶ ـ ۱۳۴۸ش؛ حمداللّه المستوفي، نزهة القلوب، تق : محمد