ابن شهرآشوب گويد: شيخ استاد من ابوالفتوح بن على الرازى است.
و از تصانيف او روح الجنان و روح الجنان فى تفسير القرآن فارسى است و سخت نيكو تفسيرى است؛ و تصنيف ديگر او شرح شهاب الأخبار است و شيخ منتجب الدين در فهرست آرد كه او مردى عالم و واعظ و مفسر است و پس از ذكر تفسير او گويد او راست: روح الألباب و روح الألباب فى شرح الشهاب و گويد من هر دو كتاب را نزد او قرائت كردم. و قاضى ششترى در مجالس نقل كند: از تفسير فارسى او ظاهر مى شود كه معاصر صاحب كشّاف بوده و بعض ابيات كشّاف به او رسيده اما تفسير كشّاف را نديده است و اين تفسير فارسى او در رشاقت تحرير و عذوبت تقرير و دقت نظر بى نظير است. فخرالدين رازى اساس تفسير كبير خود از آن اقتباس كرده و جهت دفع توهم انتحال، بعضى از تشكيكات خود را بر آن افزوده و در مطاوى اين مجالس پرنور شطرى از روايات و لطائف نكات و اشارات او مسطور است. و او را تفسيرى عربى هست كه در خطبه تفسير فارسى به آن اشارت كرده اما تا غايت به نظر فقير نرسيده و شيخ عبدالجليل رازى در بعض مصنفات خود ذكر شيخ ابوالفتوح آورده و گفته كه خواجه امام ابوالفتوح رازى مصنف بيست جلد است از تفسير قرآن و در موضع ديگر گفته كه خواجه امام ابوالفتوح رازى بيست مجلد تفسير قرآن از او است كه ائمه و علماى همه طوائف آن را طالب و بدان راغبند و ظاهراً اكثر آن مجلدات از تفسير عربى او خواهد بود زيرا كه نسخه تفسير فارسى او چهار مجلد است كه هر كدام به مقدار سى هزار بيت باشد و شايد كه هشت مجلد نيز سازند پس باقى آن مجلدات از تفسير عربى او خواهد بود وفقنا اللّه لتحصيله والاستفادة منه بمنّه وجوده. از بعض ثقات مسموع شده كه قبر شريفش در اصفهان است. انتهى.
وسيد محمدكاظم بن محمد يوسف بن محمدباقر طباطبايى كه متصدى طبع اين تفسير در طهران بوده است بر قسمت اخير سخن قاضى نوراللّه يعنى بودن قبر