والثانية وتسهيل الثالثة بين بين وهو فى الهداية والتذكرة لحمزة وهو لخلاد فى التبصرة والكافى والشاطبية والتيسير وتلخيص ابن بليمة ( الرابع ) مثله مع إبدال الثالثة ياء وهو فى الشاطبية والتيسير لخلاد واختيار الدانى فى وجه عدم السكت ( الخامس ) السكت على اللام مع تسهيل الهمزة الثانية والثالثة بين بين وهو فى التجريد لحمزة وطريق أبى الفتح لخلف عن حمزة وكذا فى الشاطبية والتيسير ( السادس ) مثله مع إبدال الثالثة ياء وهو اختيار الدانى فى وجه السكت أيضا وفى الشاطبية والتيسير لخلف ( السابع ) عدم السكت مع تسهيل الثانية والثالثة بين بين وهو اختيار صاحب الهداية لحمزة وفى تلخيص ابن بليمة وطريق أبى الفتح لخلاد وفى الشاطبية والتيسير ( الثامن ) مثله مع إبدال الثالثة ياء وهو اختيار الدانى فى وجه عدم السكت وفى الشاطبية والتيسير ( التاسع ) النقل مع تسهيل الثانية والثالثة بين بين وهو فى الروضة والشاطبية ومذهب جمهور العراقيين ( العاشر ) مثله مع إبدال الثالثة ياء وهو فى الكفاية الكبرى وغاية أبى العلاء وحكاه أبو العز عن أهل واسط وبغداد ولا يصح فيها غير ما ذكرت وقد أجاز الجعبرى وغيره من المتأخرين فيها سبعة وعشرين وجها باعتبار الضرب فقالوا فى الأولى النقل والسكت وعدمه هذه ثلاثة ، وفى الثانية التحقيق وبين بين والواو اتباعا للرسم وهذه ثلاثة. وفى الثالثة التسهيل كالواو وإبدالها ياء وتسهيلها كالياء على ما ذكر من مذهب الأخفش فتضرب الثلاثة الأولى فى الثلاثة الثانية بتسعة والتسعة فى الثلاثة الأخرى بسبعة وعشرين وقد ذكر ذلك أبو العباس أحمد بن يوسف النحوى المعروف بالسمين فى شرحه للشاطبية ونقله عن صاحبه الشيخ أبى على الحسن بن أم قاسم حيث نظمه فقال.

سبع وعشرون وجها قل لحمزة فى		قل أو نبيكم يا صاح ان وقفا
فالنقل والسكت فى الأولى وتركهما		واعط ثانية حكما لها ألفا