( أَنْصارُ اللهِ ) ، و ( فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ ) ، و ( يَغْفِرْ لَكُمْ ) ، و ( يَعْمَلُونَ ) ، و ( هَيْتَ لَكَ ) ونحو ذلك مما يدل تجرده عن النقط والشكل وحذفه وإثباته على فضل عظيم للصحابة رضي‌الله‌عنهم فى علم الهجاء خاصة وفهم ثاقب فى تحقيق كل علم ، فسبحان من أعطاهم وفضلهم على سائر هذه الأمة ( ولله در الإمام الشافعى رضى الله عنه ) حيث يقول فى وصفهم فى رسالته التى رواها عنه الزعفرانى ما هذا نصه : وقد أثنى الله تبارك وتعالى على أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فى القرآن والتوراة والإنجيل وسبق لهم على لسان رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من الفضل ما ليس لأحد بعدهم فرحمهم‌الله وهنأهم بما أثابهم من ذلك ببلوغ أعلى منازل الصديقين والشهداء والصالحين ، أدّوا إلينا سنن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وشاهدوه والوحى ينزل عليه فعلوا ما أراد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عاما وخاصا وعزما وإرشادا وعرفوا من سننه ما عرفنا وجهلنا وهم فوقنا فى كل علم واجتهاد وورع وعقل وأمر استدرك به علم واستنبط به ، وآراؤهم لنا أحمد وأولى بنا من رأينا عند أنفسنا.

( قلت ) فانظر كيف كتبوا ( الصِّراطَ ) و ( الْمُصَيْطِرُونَ ) بالصاد المبدلة من السين وعدلوا عن السين التى هى الأصل لتكون قراءة السين وإن خالفت الرسم من وجه قد أتت على الأصل فيعتدلان وتكون قراءة الإشمام محتملة ولو كتب ذلك بالسين على الأصل لفات ذلك وعدت قراءة غير السين مخالفة للرسم والأصل ، ولذلك كان الخلاف فى المشهور فى بسطة الاعراف دون ( بَسْطَةً ) البقرة لكون حرف البقرة كتب بالسين وحرف الأعراف بالصاد ؛ على أن مخالف صريح الرسم فى حرف مدغم أو مبدل أو ثابت أو محذوف أو نحو ذلك لا يعد مخالفا إذا ثبتت القراءة به ووردت مشهورة مستفاضة ؛ ألا ترى أنهم لم يعدوا إثبات ياءات الزوائد وحذف ياء ( تَسْئَلْنِي ) فى الكهف وقراءة وأكون من الصالحين والظاء من ( بضين ) ونحو ذلك من مخالفة الرسم المردود فإن الخلاف