أبى الحسن بن غلبون وعبد العزيز الفارسى وانفرد أبو على العطار عن النهروانى عن هبة الله عن الأصبهانى عن ورش فى الأحزاب مثل قالون وفى المجادلة كابن عامر وفى الطلاق كالازرق فخالف فى ذلك سائر الرواة والله أعلم. وإن كان الساكن قبل الهمزة ياء فقد اختلفوا فى ذلك فى ( النَّسِيءُ ) وفى برى وجمعه و ( هَنِيئاً ) و ( مَرِيئاً ) و ( كَهَيْئَةِ ) و ( يَيْأَسُ ) وما جاء من لفظه فأما ( النَّسِيءُ ) وهو فى التوبة فقرأ أبو جعفر وورش من طريق الازرق بابدال الهمزة منها ياء وإدغام الياء التى قبلها فيها. وقرأ الباقون بالهمز. وانفرد الهذلى عن الأصبهانى بذلك فخالف سائر الرواة والله أعلم. وأما برى و ( بَرِيئُونَ ) حيث وقع و ( هَنِيئاً ) و ( مَرِيئاً ) وهو فى النساء. فاختلف فيها عن أبى جعفر فروى هبة الله من طرقه والهذلى عن أصحابه عن ابن شبيب كلاهما عن ابن وردان بالإدغام كذلك وكذلك روى الهاشمى من طريق الجوهرى والمغازلى والدورى كلاهما عن ابن جماز وروى باقى أصحاب أبى جعفر من الروايتين ذلك بالهمز وبذلك قرأ الباقون ، وأما ( كَهَيْئَةِ ) وهو فى آل عمران والمائدة فرواه ابن هارون من طرقه والهذلى عن أصحابه فى رواية ابن وردان كذلك بالإدغام وهى رواية الدورى وغيره عن ابن جماز. ورواه الباقون عن أبى جعفر بالهمز وبه قطع ابن سوار وغيره عن أبى جعفر فى الروايتين. وانفرد الحنبلى عن هبة الله عن ابن وردان بمد الياء مدا متوسطا لم يروه عنه غيره والله أعلم. وأما ( يَيْأَسُ ) وهو فى يوسف ( فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ ). و ( لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ ) ، ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) وفى الرعد ( أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ ) اختلف فيها عن البزى فروى عنه أبو ربيعة من عامة طرقه بقلب الهمزة إلى موضع الياء وتأخير الياء إلى موضع الهمزة فتصير تايسوا ثم تبدل الهمزة ألفا من رواية اللهبى وابن بقرة وغيره عن البزى وبه قرأ الدانى على عبد العزيز بن خواستى الفارسى عن النقاش عن أبى ربيعة. وروى عنه ابن الحباب بالهمز كالجماعة وهى رواية سائر الرواة عن البزى وبه قرأ الدانى