حكاه عنه أبو عبد الله الفارسى وفيه نظر وقد اختاره أبو إسحاق الجعبرى وأثبت الثلاثة جميعا أبو القاسم الصفراوى فى إعلانه والشاطبى فى قصيدته وضعف المد الطويل ، والحق فى ذلك أنه شاع وذاع وتلقته الأمة بالقبول فلا وجه لرده وإن كان غيره أولى منه والله أعلم. وقد اتفق أصحاب المد فى هذا الباب عن ورش على استثناء كلمة واحدة وأصلين مطردين فالكلمة ( يُؤاخِذُ ) كيف وقعت نحو : ( لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ ) ، لا يؤاخذنا ، ( وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ ). نص على استثنائها المهدوى وابن سفيان ومكى وابن شريح وكل من صرح بمد المغير بالبدل. وكون صاحب التيسير لم يذكره فى التيسير فإنه اكتفى بذكره فى غيره. وكأن الشاطبى رحمه‌الله ظن بكونه لم يذكره فى التيسير أنه داخل فى الممدود لورش بمقتضى الإطلاق فقال وبعضهم يواخذكم أى وبعض رواة المد قصر يواخذ وليس كذلك فإن رواة المد مجمعون على استثناء يواخذ فلا خلاف فى قصره. قال الدانى فى إيجازه أجمع أهل الأداء على ترك زيادة التمكين للألف فى قوله ( لا يُؤاخِذُكُمُ ) ، و ( لا تُؤاخِذْنا ) ، و ( لَوْ يُؤاخِذُ ) حيث وقع. قال وكأن ذلك عندهم من واخذت غير مهموز. وقال فى المفردات وكلهم لم يزد فى تمكين الألف فى قوله تعالى ( لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ ) وبابه. وكذلك استثناها فى جامع البيان ولم يحك فيها خلافا ، وقال الاستاذ أبو عبد الله بن القصاع : وأجمعوا على ترك الزيادة للألف فى يواخذ حيث وقع نص على ذلك الدانى ومكى وابن سفيان وابن شريح ( قلت ) وعدم استثنائه فى التيسير إما لكونه من : ( وَأَخَذَ ) كما ذكره فى الايجاز فهو غير ممدود أو من أجل لزوم البدل له فهو كلزوم النقل فى ترى فلا حاجة إلى استثنائه واعتمد على نصوصه فى غير التيسير والله أعلم.

وأما الأصلان المطردان فأحدهما أن يكون قبل الهمز ساكن صحيح وكلاهما من كلمة واحدة وهو ( الْقُرْآنُ ) ، و ( الظَّمْآنُ ) ، و ( مَسْؤُلاً ) ، و ( مَذْؤُماً ) ،