جماز ، وهو ظاهر كلام ابن سوار عن الهاشمى عنه واختلف عن الحلوانى عن هشام فروى عنه كذلك بالقصر ابن عبدان وابن مجاهد عن أبى عبد الله الجمال وبذلك قرأ الدانى على فارس بن أحمد عن قراءته على عبد الله بن الحسين السامرى ولم يذكر فى التيسير سواه ، وروى النقاش وأحمد الرازى وابن شنبوذ من جميع طرقهم عن الجمال بإشباع كسرة الهاء فى الأربعة وهو الذى لم يذكر سائر المؤلفين من العراقيين والشاميين والمصريين والمغاربة عن الحلوانى عن هشام سواه ( قلت ) والوجهان صحيحان ذكرهما الشاطبى ومن تبعه واختلف عن الصورى عن ابن ذكوان فروى الخمسة عن المطوعى عنه بالاختلاس وكذا روى زيد بن على من طريق غير أبى العز وأبو بكر القباب كلاهما عن الرملى عن الصورى وبذلك قطع له الحافظ أبو العلاء وصاحب الارشاد فيما رواه عن غير زيد وهو الذى لم يذكر صاحب المبهج عن ابن ذكوان من طريق الداجونى سواه وهو رواية الثعلبى عن ابن ذكوان وروى عنه زيد من طريق أبى العز وغيره بالاشباع. وكذا روى الأخفش من جميع طرقه لابن ذكوان ، وبذلك قرأ الباقون فيكون لأبى جعفر وجهان وهما الاسكان والاختلاس. ولابن ذكوان وجهان وهما الصلة والاختلاس ، ولهشام الثلاثة : الاسكان والاختلاس والصلة وانفرد بذلك أبو بكر الشذائى عن ابن بويان عن أبى نشيط عن قالون فخالف سائر الرواة عن أبى نشيط وكذا اختلافهم فى ( فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ) إلا أن حفصا سكن الهاء مع من اسكن فيكون عاصم بكماله يسكنها ، وكذا سكنها الحنبلى عن هبة الله فى رواية عيسى ابن وردان مع من اسكنها عنه فيكون على اسكانها النهروانى وابن هارون والحنبلى كلهم عن ابن وردان ، ويكون على قصرها عنه ابن العلاف وابن مهران والحمامى وكذا روى الاهوازى عنه ، وسكن الهاء من ( يَتَّقْهِ ) أبو عمر وأبو بكر واختلف عن هشام وخلاد وابن وردان ، فأما هشام فالخلاف عنه كالخلاف فى الخمسة الأحرف المتقدمة بأوجهه الثلاثة ، وأما خلاد فنص على الاسكان له أبو بكر بن