ومن الروضة للمالكى المذكور ومن غاية أبى العلاء قرأ بها على أبى العز ومن كفاية أبى العز المذكور قرأ بها على الواسطى ومن المستنير قرأ بها ابن سوار على الشرمقانى والعطار ومنه قرأ بها أيضا على أبى الحسن الخياط ومن الجامع للخياط المذكور ومن المستنير أيضا قرأ على أبى الفتح بن شيطا ومن التذكار لابن شيطا المذكور وقرأ بها ابن شيطا والخياط والعطار والشرمقانى والواسطى والمالكى والفارسى سبعتهم على أبى الحسن الحمامى ومن الروضة أيضا للمالكى ومن تلخيص أبى معشر قرأ بها على الشريف أبى القاسم الزيدى ومن غاية الهمذانى قرأ بها على القلانسى وقرأ بها على غلام الهراس ومن المستنير أيضا لابن سوار قرأ بها على أبى الحسن الخياط ومن جامع الخياط المذكور وقرأ الخياط وغلام الهراس والزيدى والمالكى الأربعة على أبى محمد الحسن بن محمد بن داود الفحام ومن مستنير ابن سوار أيضا قرأ بها على ابن شيطا ومن تذكار ابن شيطا أيضا وقرأ بها ابن شيطا على أبى الحسن بن العلاف ومن الغاية لأبى بكر بن مهران ومن المستنير أيضا قرأ بها ابن سوار على العطار وقرأ بها على أبى الفرج النهروانى وقرأ النهروانى وابن مهران وابن العلاف والفحام والحمامى الخمسة على أبى عيسى بكار بن أحمد بن عيسى فهذه عشرون طريقا لبكار. طريق ابن عبيد وهى الثالثة عن الصواف قرأ بها الدانى على فارس وقرأ بها ابن بليمة على محمد بن أبى الحسن الصقلى وقرأ بها على أبى العباس الصقلى وقرأ على فارس وقرأ بها فارس على أبى الحسن الخراسانى بدمشق وقرأ بها على أبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد البغدادى. طريق أبى بكر النقاش وهى الرابعة عن الصواف من تلخيص أبى معشر قرأ بها على أبى القاسم الشريف وقرأ بها على أبى بكر محمد بن الحسن النقاش. طريق ابن أبى عمر النقاش وهى الخامسة عن الصواف من التجريد لابن الفحام قرأ بها على أبى نصر الفارسى ومن روضة أبى على المالكى وقرأ بها الفارسى والمالكى على أبى الحسين السوسنجردى ومن كفاية أبى العز قرأ على أبى على