فوجب لذلك أن تكون بين بين لا غير لأن همزة بين بين فى رتبة المتحركة ، وقال آخرون يبدلها فيهما كسائر الباب ثم فيها بعد البدل وجهان : أن تحذف للساكنين : والثانى أن لا تحذف ويزاد فى المد فتفصل بتلك الزيادة بين الساكنين وتمنع من اجتماعهما انتهى وهو جيد وقد أجاز بعضهم على وجه الحذف الزيادة فى المد على مذهب من روى المد عن الأزرق لوقوع حرف المد بعد همز ثابت فحكى فيه المد والتوسط والقصر وفى ذلك نظر لا يخفى والله أعلم.

( الرابع ) أن هذا الذى ذكر من الاختلاف فى تخفيف إحدى الهمزتين فى هذا الباب إنما هو فى حالة الوصل فاذا وقفت على الكلمة الأولى أو بدأت بالثانية حققت الهمز فى ذلك كله لجميع القراء إلا ما يأتى فى وقف حمزة وهشام فى بابه والله تعالى أعلم

باب فى الهمز المفرد

وهو يأتى على ضربين : ساكن ، ومتحرك. ويقع فاء من الفعل وعينا ولا ما.

( فالضرب الأول ) الساكن ويأتى باعتبار حركة ما قبله على ثلاثة أقسام : مضموم ما قبله نحو ( يُؤْمِنُونَ ) ، و ( يُؤْتِي ) ، ورؤيا ، و ( الْمُؤْتَفِكَةَ ) ، و ( لُؤْلُؤٌ ) ، ويسؤكم ، و ( يَقُولُ ائْذَنْ لِي ) ومكسور نحو بئس ، و ( جِئْتَ ) ، و ( شِئْتَ ) ، ورئيا ، ونبىء ، والذى ائتمن ومفتوح نحو ( فَأْتُوهُنَ ) ، ( فَأْذَنُوا ) ، و ( آتُوا ) ، ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ ) ، ومأوى ، و ( اقْرَأْ ) ، و ( أَنْ يَشاءَ ) ، و ( الْهُدَى ائْتِنا ) فقرأ أبو جعفر جميع ذلك بإبدال الهمزة فيه حرف مد بحسب حركة ما قبله إن كانت ضمة فواو. أو كسرة فياء ، أو فتحة فألف. واستثنى من ذلك كلمتين وهما ( أَنْبِئْهُمْ ) فى البقرة ( وَنَبِّئْهُمْ ) فى الحجر والقمر. واختلف عنه فى كلمة واحدة وهى ( نَبِّئْنا ) فى يوسف. فروى عنه تحقيقها أبو طاهر بن سوار من روايتى ابن وردان وابن جماز جميعا. وروى الهذلى إبدالها من طريق