فى قراءة يعقوب. وبه قرأنا على أصحابه عنه. وربما أخذنا عنه به. وحكاه الإمام أبو الفضل الرازى واستشهد به للادغام مع تحقيق الهمز ( قلت ) هو رواية الزبيرى عن روح ورويس وسائر أصحابه عن يعقوب تنبيه إذا ابتدئ ليعقوب بقوله ( تَتَمارى ) المتقدمة. ولرويس بقوله ( تَتَفَكَّرُوا ) ابتدئ بالتاءين جميعا مظهرتين لموافقة الرسم والأصل فإن الادغام إنما يتأتى فى الوصل. وهذا بخلاف الابتداء بتاءات البزى الآتية فى البقرة فإنها مرسومة بتاء واحدة فكان الابتداء كذلك موافقة للرسم فلفظ الجميع فى الوصل واحد والابتداء مختلف لما ذكرنا والله أعلم. وبقى من هذا الباب خمسة أحرف ( الأول ) ( بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ ) فى النساء أدغم التاء منه فى الطاء أبو عمرو وحمزة وليس إدغامه لأبى عمرو كإدغام باقى الباب بل كل أصحاب أبى عمرو مجمعون على إدغامه من أدغم منهم الإدغام الكبير ومن أظهره ، وكذلك قال الدانى ولم يدغم أبو عمرو من الحروف المتحركة إذا قرأ بالإظهار سواه انتهى كما ذكرنا فى التاء من المتقاربين وقد قدمنا أن بعضهم جعله عنده من السواكن ولم يجعله من الكبير ( الثانى ) ( أَتَعِدانِنِي ) فى الأحقاف أدغم النون فى النون هشام عن ابن عامر ، وهى قراءة الحسن وحكاها أبو حاتم عن نافع ورواها محبوب عن أبى عمرو وسلام ومحبوب عن ابن كثير. وقرأ الباقون بالاظهار وكلهم كسر النون الأولى ( الثالث ) اتمدوننى بمال فى النمل أدغم النون فى النون حمزة ويعقوب وقرأ الباقون بالاظهار وهى بنونين فى جميع المصاحف ، وسيأتى الكلام على بابها فى الزوائد ، ولا خلاف عمن أدغمها فى مد الألف والواو للساكنين ( الرابع ) قال ما مكننى فى الكهف فقرأ ابن كثير بإظهار النونين ، وكذا هى فى مصاحف أهل مكة ؛ وقرأ الباقون بالإدغام وهى فى مصاحفهم بنون واحدة ( الخامس ) ( ما لَكَ لا تَأْمَنَّا ) فى يوسف أجمعوا على ادغامه واختلفوا فى اللفظ به فقرأ أبو جعفر بإدغامه إدغاما محضا من غير إشارة بل يلفظ بالنون مفتوحة مشددة ، وقرأ الباقون بالإشارة واختلفوا فيها