يَبْتَغِ غَيْرَ ) موضع واحد لا غير ، واختلف فيه لحذف لامه بالجزم ، فروى إدغامه أبو الحسن الجوهرى عن أبى طاهر وأبو محمد الكاتب وابن أبى مرة النقاش كلهم عن ابن مجاهد. ونص عليه بالادغام وجها واحدا الحافظ أبو العلاء وأبو العز وابن الفحام ومن وافقهم. وروى إظهاره سائر أصحاب ابن مجاهد ونص عليه بالاظهار ابن شيطا وأبو الفضل الخزاعى وغير واحد. وروى الوجهين جميعا أبو بكر الشذائى ونص عليهما أبو عمرو الدانى وابن سوار وأبو القاسم الشاطبى وسبط الخياط وغيرهم ( قلت ) والوجهان صحيحان فيه وفيما هو مثله مما يأتى من المجزوم « والفاء » نحو : وما اختلف فيه. وجملته ثلاثة وعشرون حرفا « والقاف » خمسة مواضع ( الرِّزْقِ ) ، قل أفاق قال ، ( يُنْفِقُ قُرُباتٍ ) ، ( الْغَرَقُ قالَ ) ، ( طَرائِقَ قِدَداً ) « والكاف » نحو ( رَبَّكَ كَثِيراً ) ، ( إِنَّكِ كُنْتِ ) وجملته ستة وثلاثون حرفا واختلف عنه فى ( يَكُ كاذِباً ) كما تقدم فى ( يَبْتَغِ غَيْرَ ) واظهر ( يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ ) لكون النون قبلها مخفاة عندها فلو أخفاها على المختار عندهم كما سيأتى لوالى بين إخفاءين. ولو أدغمها لوالى بين إعلالين وانفرد الخزاعى عن الشذائى عن ابن شنبوذ عن القاسم بن عبد الوارث عن الدورى بإدغامه ولم يروه أحد عن الدورى سواه ولا نعلمه ورد عن السوسى البتة وإنما رواه أبو القاسم بن الفحام عن مدين عن أصحابه ورواه عبد الرحمن بن واقد عن عباس وعبد الله بن عمر الزهرى عن أبى زيد كلاهما عن أبى عمرو قال الدانى : والأخذ والعمل بخلافه « واللام » نحو ( لا قِبَلَ لَهُمْ ) ، جعل لك وجملته مائتان وعشرون حرفا واختلف منها عنه فى ( يَخْلُ لَكُمْ ) ، و ( آلَ لُوطٍ ) أما يخل فهو من المجزوم وتقدم ، وأما آل لوط فأربعة مواضع منها فى الحجر موضعان وواحد فى النمل. وآخر فى القمر ، فروى ادغامه أبو طاهر ابن سوار عن النهروانى. وأبو الفتح ابن شيطا عن الحمامى وابن العلاف ثلاثتهم عن ابن فرح عن الدورى. ورواه أيضا ابن حبش عن السوسى وبذلك قرأ الدانى. وكذا رواه شجاع عن أبى عمرو ومدين والحسين بن شريك الآدمى عن أصحابهما. والحسن بن بشار العلاف عن الدورى وعن أحمد بن جبير