الجمهور من العراقيين وغيرهم. ومنهم من ذكره عن الدورى والسوسى معا كأبى معشر الطبرى فى تلخيصه والصفراوى فى إعلانه. ومنهم من خص به السوسى وحده كصاحب التيسير وشيخه أبى الحسن طاهر بن غلبون والشاطبى ومن تبعهم ومنهم من لم يذكره عن السوسى ولا الدورى بل ذكره عن غيرهما من أصحاب اليزيدى وشجاع عن أبى عمرو كصاحب التجريد والمالكى صاحب الروضة وذلك كله بحسب ما وصل اليهم مرويا وصح لديهم مسندا وكل من ذكر الادغام ورواه لا بد أن يذكر معه إبدال الهمز الساكن كما ذكر من لم يذكر الادغام إبداله مع الاظهار فثبت حينئذ عن أبى عمرو مع الادغام وعدمه ثلاث طرق ( الأولى ) الاظهار مع الابدال وهو أحد الأوجه الثلاثة عند جمهور العراقيين عن أبى عمرو بكماله وأحد الوجهين عن السوسى فى التجريد والتذكار وأحد الوجهين فى التيسير المصرح به فى أسانيده من قراءته على فارس بن أحمد وفى جامع البيان من قراءته على أبى الحسن وهو الذى لم يذكر مكى والمهدوى وصاحب العنوان والكافى وغيرهم ممن لم يذكر الإدغام عن أبى عمر وسواه وجها واحدا وكذلك اقتصر عليه أبو العز فى إرشاده إلا أن بعضهم خص ذلك بالسوسى كصاحب العنوان والكافى وبعضهم عم أبا عمرو كمكى وأبى العز فى إرشاده ( الثانية ) الإدغام مع الإبدال وهو الذى فى جميع كتب أصحاب الإدغام من روايتى الدورى والسوسى جميعا ونص عليه عنهما جميعا الدانى فى جامعه تلاوة وهو الذى عن السوسى فى التذكرة لابن غلبون والشاطبية ومفردات الدانى وهو الوجه الثانى عنه فى التيسير والتذكار وهو المأخوذ به اليوم فى الأمصار من طريقى الشاطبية والتيسير وانما تبعوا فى ذلك الشاطبى رحمه‌الله. قال السخاوى فى آخر باب الإدغام من شرحه وكان أبو القاسم يعنى الشاطبى يقرئ بالإدغام الكبير من طريق السوسى لأنه كذلك قرأ. وقال أبو الفتح فارس بن أحمد وكان أبو عمر ويقرئ بهذه القراءة الماهر النحرير الذى عرف وجوه القراءات ولغات العرب ( الثالثة ) الإظهار مع