ممكنة ، فان جاء بعدها وأو أخرى وجب اظهارهما واللفظ بكل منهما نحو ، آمنوا وعملوا قالوا وهم ـ والياء ـ فليعتن باخراجها محركة بلطف ويسر خفيفة نحو ؛ ترين ولا شية ، ومعايش ، وليحترز من قلبها فيهما همزة وليحسن فى تمكينها إذ جاءت حرف مد ولا سيما إذا وقع بعدها ياء محركة نحو فى يوم ، الذى يوسوس ، وإذا أتت مشددة فليحتفظ من لوكها ومطها نحو ، إياك ، وعتيا ، وبتحية فحيوا ، فكثيرا ما يتواهن فى تشديدها وتشديد الواو أختها فيلفظ بهما ليلتين ممضوغتين فيجب أن ينبو اللسان بهما نبوة واحدة وحركة واحدة. وبعض القراء يبالغ فى تشديدها فيحصرمها وليته لو يخضرمها

( فهذا ) ما تيسر من الكلام على تجويد الحروف مركبة. والمشافهة تكشف حقيقة ذلك ، والرياضة توصل اليه ، والعلم عند الله تبارك وتعالى

وأما الوقوف والابتداء

فلهما حالتان. ( الأولى ) معرفة ما يوقف عليه وما يبتدأ به ( والثانية ) كيف يوقف وكيف يبتدأ ، وهذه تتعلق بالقراءات ، وسيأتى ذكرها إن شاء الله تعالى فى باب الوقف على أواخر الكلم ومرسوم الخط

والكلام هنا على معرفة ما يوقف عليه ويبتدأ به ، وقد ألف الأئمة فيها كتبا قديما وحديثا ومختصرا ومطولا أتيت على ما وقفت عليه من ذلك ، واستقصيته فى كتاب الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء وذكرت فى أوله مقدمتين جمعت بهما أنواعا من الفوائد. ثم استوعبت أوقاف القرآن سورة سورة. وها أنا أشير إلى زبد ما فى الكتاب المذكور فأقول :

لما لم يمكن القارئ أن يقرأ السورة أو القصة فى نفس واحد ولم يجر التنفس بين كلمتين حالة الوصل بل ذلك كالتنفس فى أثناء الكلمة وجب حينئذ اختيار وقف للتنفس والاستراحة وتعين ارتضاء ابتداء بعد التنفس والاستراحة ،