أول ما يجب على مريد اتقان قراءة القرآن تصحيح إخراج كل حرف من مخرجه المختص به تصحيحا يمتاز به عن مقاربه ، وتوفية كل حرف صفته المعروفة به توفية تخرجه عن مجانسه ، يعمل لسانه وفمه بالرياضة فى ذلك إعمالا يصير ذلك له طبعا وسليقة ، فكل حرف شارك غيره فى مخرج فانه لا يمتاز عن مشاركه الا بالصفات ، وكل حرف شارك غيره فى صفاته فانه لا يمتاز عنه الا بالمخرج. كالهمزة والهاء اشتركا مخرجا وانفتاحا واستفالا وانفردت الهمزة بالجهر والشدة. والعين والحاء اشتركا مخرجا واستفالا وانفتاحا ، وانفردت الحاء بالهمس والرخاوة الخالصة. والغين والخاء اشتركا مخرجا ورخاوة واستعلاء وانفتاحا ، وانفردت الغين بالجهر. والجيم والشين والياء اشتركت مخرجا وانفتاحا واستفالا ، وانفردت الجيم بالشدة واشتركت مع الياء فى الجهر ، وانفردت الشين بالهمس والتفشى ، واشتركت مع الياء فى الرخاوة. والضاد والظاء اشتركا صفة جهرا ورخاوة واستعلاء واطباقا ، وافترقا مخرجا ، وانفردت الضاد بالاستطالة. والطاء والدال والتاء اشتركت مخرجا وشدة ، وانفردت الطاء بالاطباق والاستعلاء ، واشتركت مع الدال فى الجهر وانفردت التاء بالهمس ، واشتركت مع الدال فى الانفتاح والاستفال. والظاء والذال والثاء اشتركت مخرجا ورخاوة وانفردت الطاء بالاستعلاء والاطباق واشتركت مع الذال فى الجهر ، وانفردت التاء بالهمس ؛ واشتركت مع الذال استفالا وانفتاحا والصاد والزاى والسين اشتركت مخرجا ورخاوة وصفيرا وانفردت الصاد بالاطباق والاستعلاء ، واشتركت مع السين فى الهمس ، وانفردت الزاى بالجهر ، واشتركت مع السين فى الانفتاح والاستفال ، وكل ذلك ظاهر مما تقدم.

فإذا أحكم القارئ النطق بكل حرف على حدته موف حقه فليعمل نفسه بإحكامه حالة التركيب لأنه ينشأ عن التركيب ما لم يكن حالة الافراد وذلك ظاهر ، فكم ممن يحسن الحروف مفردة ولا يحسنها مركبة بحسب ما يجاورها من مجانس ومقارب